Soneto del Confinado.

◇◇◇

☆ Soneto del confinado ☆

Si te paras a pensar en lo que
pasa,
en el azar en que vivir nos
toca,
raro regusto sientes en la
boca,
lo humano no es ajeno y eso
arrasa.


Con tiempo pierdes todo y eso abrasa,
amigos que se van, la ayuda es 

poca,
esperar gratitud es cosa
loca,
con apego es peor, en todo hay
tasa.


Buscar algún culpable es
tontería,
la vida es tiempo y todo tiene un plazo:
un sinvivir, el resto es
nadería.


Ansiedad muy tenaz aprieta
el lazo,
y al final la soledad no
cedería,
aunque te fundas fuerte en un
abrazo.

☆☆☆

@fga51

Abril 2020

(En confinamiento por la pandemia)

Trinidade kalea.

1.
Egun iluna,
arrats tristia,
ziorik gabe
lur jota,
'kasurik bez' esan
erreza da baina
barrutik nago
minduta.

2.
Atsegin zaizkidan
gauza guztiak
ez omen dira
egokirik,
neuk diodana,
garrantzizkoa
izan daiteke,
edo alferrik.

3.
Jakinduriak,
bidaia ederrak
berez ez dira
gai haundirik,
komeni zaidan
bizimodua
nahiko nuke nik
berraurki.

4.
Berandu nabil
bizitza honetan,
amaitzen zait
neure aldirik,
oraindik ondo,
badoakit baina
betiko ene
bizipozik.

@fga51

Traducción:

▪︎Calle Trinidad 

1.
Día oscuro,
tarde triste,
derrumbado
sin motivo,
decir 'ni caso'
es fácil, pero
por dentro
estoy dolido.

2.
Todas las cosas
que me gustan
no parecen ser
adecuadas,
lo que yo digo
puede ser
importanre
o inútil.

3.
Sabidurías,
hermosos viajes,
de por sí no son
cosa grande,
desearía
rencontrar
el tipo de vida
que me conviene.

4.
Ando tarde
en esta vida,
el tiempo
se me acaba,
aún bien,
pero ya se me va
para siempre
mi alegría de vivir.

@fga51

Generaciones mitológicas en Delfos.

Plegaria de la Pitia del Oráculo de Delfos.

(Invocaciones de La Pitia antes de entrar al templo de Apolo en Delfos)

○Primeramente, con esta oración honro, entre los dioses, a la primera profetisa, la Tierra (Gaia).
•Después de ésta a Temis, que, según se dice, se sentó la segunda en este lugar profético de la madre.
•A su vez como tercera, con el permiso de Temis y sin violencia de nadie, otra Titánida, hija de la Tierra (Gaia), se estableció, Febe.
•Y ella lo ofreció como presente natalicio a Febo (Apolo), que recibe este nombre sacado del de la diosa.

○Dejando el lago y la cima rocosa de Delos, arriva a las playas de Palas, frecuentadas de navíos, y llega por fin a esta tierra y las moradas del Parnaso.

○Le escoltan y grandemente veneran los constructores de caminos, hijos de Hefesto, amansando una tierra salvaje.

○A su llegada le tributan grandes honores el pueblo y Delfos, el señor que gobierna este país.

○Zeus, habiendo llenado su mente de un arte divino, lo coloca, cuarto profeta, en el trono.

○Y Loxias es hoy el intérprete de su padre Zeus. A estos dioses me dirijo en el comienzo de mis oraciones.

○Pero Palas (Atenea) Pronaia tiene en las historias un lugar privilegiado.

○Y también adoro a las ninfas que habitan la gruta de Coricio, grata a las aves, morada de las diosas.

○Bromio reina allí, no lo olvido, desde el día en que este dios condujo a la lucha a las bacantes y acosando a Penteo como a una liebre le dio muerte.

○Invoco, en fin,
•las fuentes de Plisto,
•y el poder de Poseidón,
•y Zeus Supremo, que todo lo cumple.

○Después, profetisa, me siento, en mi trono. Que los dioses me permitan conseguir el obtener ahora, como antes, la mejor entrada posible al santuario.

○Y si hay peregrinos de Grecia, que se aproximen según el turno señalado por la suerte, como es costumbre. Pues yo profetizo como me dicta el dios."

(La Pitia entra en el templo de Apolo en Delfos)

~ Esquilo, 'Las Euménides'

Consideraciones antropológico - prehistórico - mitológicas sobre la cojera.

Ser cojo o lisiado, cojear, caminar muy mal o mal, supone no poder correr, ni cazar con armas de piedra animales mínimamente veloces integrando un grupo de caza paleolítico, ni para la guerra en ninguna época, y mucho menos en lucha de movilidad y agilidad con armas metálicas pesadas en enfrentamiento a campo abierto en formación o individual.
Todo un problema para un hombre de la prehistoria, y téngase en cuenta que entonces no era nada difícil sufrir una lesión de pie, tobillo, rodilla, etc, que originase cojera y fuese causa de incapacitación o minusvalía, aunque fuesen fuertes y elásticos por el contínuo ejercicio las lesiones abundarían.
Sin embargo nunca se ha escrito nada a este respecto, salvo en un caso de la mitología griega que veremos a continuación.

En el paleolítico eso era muy grave, vital, porque sin poder cazar sólo podía recolectar (tarea de mujer¿?) o elaborar armas u otros objetos (tarea de anciano). Pero el gran problema era retrasar al grupo en sus migraciones periódicas, lo cual no se podía admitir por supervivencia vital. Me temo que fuese abandonado y por tanto muriese (hambre, frío, depredadores, etc.).
En el paleolítico superior es muy posible que fuese muerto y comido por el grupo (canibalismo).

En el Neolítico ser cojo pudo ser más llevadero tras la llegada de la agricultura, el pastoreo y el sedentarismo que ello supuso, con el surgir de las poblaciones estables y las tareas que no requerían mucha velocidad sino trabajo en los campos cercanos a un poblado y/o elaborar artesanía que ya requiere otro tipo pericia, habilidad y adiestramento del vínculo cerebro-mano que ha hecho evolucionar a la especie Homo Sapiens.

No en vano, en la mitología griega, Hefaistos (el Vulcano latino, de donde viene volcán) era feo y cojo, dios del fuego y de la fragua, dios de los herreros, que suscitaba risas entre los otros dioses con su torpe y apresurado caminar. Es el único dios trabajador, por cierto, y además dios de los artesanos.
Cojo era, como ya se ha dicho, o más bien lisiado, y forjaba el bronce en su fragua y su yunque, es decir que era lo que luego se llamó herrero o ferrón: la alta tecnología de la Edad de los Metales (armas y objetos de cobre, bronce, hierro, etc.)
En los tiempos arcaicos muchos herreros fuertes debían de ser cojos en la realidad para que la mitología nos pinte así la figura del buen Hefaistos, a quien, no se sabe si Zeus o Hera, había dejado cojo y a quien su esposa Afrodita engañaba con el bruto de Ares, dios de la guerra bestial.
Atenea era muy sabia y guerrera también, peleaba en la primera fila de las batallas (Atenea Promākhõs: que lucha delante, en la primera fila), pero con astucia e inteligencia.
No en vano Odyseus era su protegido: astuto rey guerrero micénico de la Edad del Bronce (hace ~ 3.250 años) que no era el más fuerte sino el más habil, tramposo, mentiroso y de variadas actitudes (Odyseus Polytropos).
En la Ilíada Aquileus le dice a la cara a Odyseus cuando va a hablar con él enviado por Agamenón para convencerle de que vuelva al combate:

"No me gustan los que piensan una cosa y dicen otra."

En la Odisea, Odyseus afronta, con la ayuda de la diosa, fatigosas y largas tareas.
Los compañeros de Odyseus murieron todos, por su poca cabeza, y él sobrevivió por su astucia: prototipo del humano que usa su cabeza, no sólo su fuerza, como su principal arma en las luchas que presenta la azarosa y fatigosa vida humana.

@fga51
Marzo 2020
(Confinado en casa durante la pandemia del coronavirus
COVID19 / SARS - CoV - 2)

Etimologiak eta antropologia kulturala. / Las etimologías y la antropología cultural.

Iraganari buruzko ezagutzaren iturri handienetako bat etimologiak dira. Batzuetan, hain dira grafikoak, ezen atseginez harritzen baitira iraganeko bizimodu eta pentsamoldeen deskribapen biziekin, eta gaurkotasun handikoak izaten dira. Gizakia gutxi aldatu da, aldatu direnak hizkuntza eta teknika dira.

Kasu harrigarriena euskararen hitzena da. Hiztegi protoeuskeriko edo preprotoeuskerikoen, paleoeuroparren eta preindoeuroparren aglutinazioz osatuta daude, Europa zaharretik eta bertako historiaurretik.
Haien analisi etimologikoa egitean eta desaglutinatzean, jatorrizko esanahia agertzen da, fosilizatua eta ahaztua, eta berriz ere bizia hartzen du. Harridura sortzen du esaldiak, gauza, gertaera eta kontzeptuei izena emanez izendatu nahi zutena zehatz eta pragmatismo osoz adierazten dutenak. Ez ziren 'adarretatik' ibiltzen, eta haien definizioak argiak eta egokiak dira. Adimen material eta objektiboa zutenen buru zorrotz eta pragmatikoarekin, pentsamendu materialetik pentsamendu sinbolikora eboluzionatuz joan zena.
Kultur antropologiaren miraria.

Argi dago ez zituela Jainkoak jarri izena unibertsoko gauzak eta kasuak, Bibliako Genesian esaten den bezala, gizakiek baizik, hau da, lengoaia edo hizkuntza deitzen den prozesu ia jainkotiar eta oso luze batean.

Interesgarria da nola azaldu nahi den aipatutako liburuan hizkuntza-aniztasuna. Giza eboluzio eonikoa eta bere migrazioak ezagutzen ez zituztenez, eta gizonaren eta emakumearen sorkuntza jainkotiar bakar batetik abiatuta, ez zen batere erraza hizkuntza aniztasun hori azaltzea. Azalpena oso 'sortzailea' da, baina ez oso etikoa: gizakien arteko lankidetza eta lankidetza saihestea, ustezko jainkozko zigor gisa, euren jatorrizko ustezko hizkuntza bakarra dibertsifikatuz, nemesis horrekin, zeruraino iritsiko zen Babelgo Dorrea eraiki nahi izatearen giza hybris harroa zigortzeko. Genesiaren erredaktore hebrearrak zigurat babilonikoetan inspiratu behar izan ziren (bide batez, Babelek eta Babiloniak oso antzeko itxura dute). Eta zein ideia hobea hura eragotzi eta haren harrotasuna zigortzeko, haren hizkuntzak dibertsifikatzea baino, elkar uler ez dezaten eta elkarrekin ezer arrazionalik eraiki ez dezaten, eskulan handiz eraikitako piramide monumentalez aparte, baina gordinean: hitz gutxi eta zartailu asko.
Beraz, Babelgo dorreari italierazko esaldi honako hau aplika dakioke:
"Se non è vero, è ben trovato", literalki honako hau esan nahi duena:
"Nahiz eta egia ez izan, ondo konposatua dago, edo aurkitua". Istorio interesgarri bat baina sinesgarritasun gutxikoa kontatu izana justifikatzeko erabiltzen da.
Lokuzio hori jasotzen duen idazkirik antzinakoena 1584koa da eta Giordano Bruno (1548 - 1600) italiar fraide, filosofo, matematikari eta astronomoak idatzitako 'De gli eroici furori' (Heroiko furoreena) lanean agertzen da.

Azken finean, Babelgo dorrearena ez da egia eta Giordano Brunok esaten zuena bai da (eguzkia izar bat gehiago da unibertsoan).
Giordano Bruno-ri su eman zion Erromatar Inkisizioak, ondoren arrazoia eman zitzaion arren.

Hizkuntzaz, filologiaz, hizkuntzalaritzaz eta abarrez gero eta gehiago dakigu, eta jada ez da beharrezkoa Babelgo Dorrea ezertxo ere ez azaltzeko, aski dira filologo eta hizkuntzalarien azalpenak, akademikoak direnean 'hybris'-a gainezka egiten baitute, baina Jainkoari jada berdin zaio eta berak ez ditu zigortzen, beraiek bakarrik nahasten direlako eta ez zaielako bururatzen euren artean kolaboratzea eta lankidetzan aritzea, zeren lehian aritzea nahiago baitute.

@fga51

                         ☆☆☆

Una de las mayores fuentes del conocimiento relativo al pasado son las etimologías. A veces son tan gráficas que sorprenden gratamente con sus vívidas descripciones de pasados modos de vida y pensamiento, que suelen resultar ser de gran actualidad. El ser humano ha cambiado poco, los que han cambiado son el lenguaje y la técnica.

El caso más sorprendente es el de las palabras del euskera. Están formadas por aglutinación de vocablos protoeuskéricos o preprotoeuskéricos, paleoeuropeos y preindoeuropeos, de la vieja europa y sus prehistóricos habitantes.
Al hacer el análisis etimológico de ellas y desaglutinarlas aparece su significado original, fosilizado y olvidado, que vuelve a cobrar vida. La sorpresa es que son frases que expresan con toda concisión y pragmatismo lo que querían designar dando nombre a cosas, hechos y conceptos. No se andaban 'por las ramas' y sus definiciones son claras y acertadas. Con la mente aguda y pragmática de quienes tenían una mente material y objetiva, que fue evolucionando desde el pensamiento material al pensamiento simbólico.
Una maravilla de la antropología cultural.

Obviamente no fue Dios quien puso nombre a las cosas y casos del Universo, como se dice en el Génesis bíblico, sino los humanos, quienes lo hicieron en un proceso cuasi-divino y larguísimo que se llama lenguaje.

Interesante la manera en que se pretende explicar en el citado libro la diversidad lingüística. Habida cuenta de que no conocían la eónica evolución humana y sus migraciones, y partiendo de una única creación divina del hombre y de la mujer, no era nada sencillo explicar dicha diversidad y pluralidad de idiomas. La explicación es muy 'creativa' pero no muy ética: evitar la colaboración y cooperación inter-humana como supuesto castigo divino a los humanos diversificando su supuesto idioma únicola originario, para castigar con esa 'némesis' la arrogante 'hybris' humana de pretender construir una Torre de Babel que llegase hasta el cielo. Se debieron de inspirar los redactores hebreos del génesis en los escalonados zigurats babilónicos (por cierto, Babel y Babilonia tienen un aire muy similar). Y qué mejor idea para impedirlo y castigar su soberbia que diversificar sus idiomas, para que no se entiendan y no puedan construir nada racional en común, aparte de monumentales pirámides construídas con mucha mano de obra, pero a lo bruto: pocas palabras y mucho látigo.

Así es que, a la Torre de Babel se le puede aplicar
la frase en italiano:
"Se non è vero, è ben trovato", que literalmente significa:
"Aunque no sea verdad, está bien compuesto,  encontrado o hallado". Se usa para justificar el haber contado una historia más o menos interesante pero poco verosímil.
El escrito más antiguo en el que consta dicha locución data del año 1584 y consta en la obra 'De gli eroici furori ' (De los heroicos furores) escrita por el fraile, filósofo, matemático y astrónomo italiano Giordano Bruno (1548 - 1600).

A fin de cuentas, lo de la Torre de Babel no es verdad y lo que decía Giordano Bruno sí lo es (el sol es una estrella más en el universo).
A Giordano Bruno lo quemó en la hoguera la Inquisición Romana, aunque luego se le dio la razón.

De lenguajes, filología, lingüística etc. cada vez se sabe más y ya no hace falta la Torre de Babel para explicar nada de nada, bastan las explicaciones de los filólogos y lingüistas, que cuando son académicos rebosan 'hybris', pero a Dios ya le da igual y no les castiga porque se confunden ellos solos y ni se les ocurre colaborar y cooperar entre ellos, porque prefieren competir.

@fga51

Aclarando turbaciones

Molesta sensación me embarga a

veces,
y me suelo encontrar como
perdido,
¿será por no actuar como es 

debido?,
¿será que en mi interior surgen sandeces?

Si es cuestión de saber, lo sé con

creces:
cuando ocurre por azar algo

indebido,
acaso obro al albur, o 

desabrido,
sin control del sentir, no valen 

preces.

Contra el hastío de la vida 

brotan
vanas expectativas: lo 

imposible.
La acción es un deber
inelubible;
las emociones nacen y te 

agotan.

De mis acciones yo soy el

responsable,
en el menú hay defectos
capitales,
si carezco de virtudes
cardinales,
culpa mía es dolor
insoportable.

@fga51

El Parentesco en la Prehistoria, la Mujer y las Etapas de la Vida en el Protoeuskera. Hitzak.

0.
▪Introducción.

La más remota antiguedad de las  cosas y conceptos aparece en el concepto de parentesco protoeuskérico, que se pierde en la noche de los tiempos.

1.
▪Parentesco y cercanía en protoeuskera.

•Cercanía o lejanía

HEN / HE / E
hemen, aquí
~ *hen-hen
reduplicación
hona hemen: he aquí

HOR/ HO/O
hor, ahí, cerca
horra hor: he ahí

HAN / HA/ A
han, alla, lejos
hara han: he allá

•Prioridades conceptuales en vocablos

IZEBA ~ (ezeba / ezaba)
tía (materna?)
*e-zen-ba
aquí, gran parentesco
*e-zain-ba
pariente cuidadora de aqui (en casa)
*bizi-aba

pariente vital
> *bizaba

> izeba
sustituye a la madre si muere y puede amamantar niños como nodriza
Crianza. 

Amamantaban durante años. 

Mucha muerte de madres y bebés en los partos.

OSABA
tío (materno)
*o-zain-ba
pariente cuidador de ahi (en exterior)
*oso-aba
pariente total, completo
protector familiar y de clan si falta el macho, varón, hombre, pareja, 'marido'

NEBA
hermano de hermana
ne-aba ~ eme-aba
parentesco con una mujer

ARREBA
hermana de hermano
arr-aba
parentesco con un macho/varón

ANAE / ANAI
hermano de hermano
ama-ber ~ amaer ~ anae/i
misma madre 

AHIZPA
hermana de hermana
a-hiz-pa 

< [ *zan bizi aba ]

•[ pariente muy vital ]

> *zabizaba

> *ahizepa

> [ ahizpa ]

GAZTE
joven
etim. proto eusk:
*ge-azte (de azi)
sin crianza, sin acabar de criar
(Aún hoy en sociedades tribales se diría de quien, hombre o mujer, no ha superado los ritos de iniciación a la edad adulta. Hasta la edad moderna no ha habido concepto de bebé, niño, adolescente, joven, adulto, anciano, etc, como tales, sino el de quién era un adulto útil y quién no)

NERABE
1. adolescente
2. (batez ere GN) sirviente, criado, -a
Etimología protoeuskérica:
*ne-era-be

*NE
dependiente, inferior, débil

*ERA
modo, manera

*BE~BA
parentesco, pariente
O sea:
pariente en situación dependiente o de inferioridad.

ZAIN eta MUIN
con vehemencia,
con ahínco,
con mucho empeño;
con uñas y dientes;
encolerizado, -a;
a sangre y fuego.

SO
mirar, observar, contemplar

Ejemplos:

1.

Itsaso < [*is zan so] > is a so

= isaso / itsaso

¤ Contemplar mucha agua.

2.

Baso < [*bar zan so] = ba a so

= baso

•Contemplar muchas ramas.

¤ Contemplar mucha vegetación.

ATSO
anciana
ats hor, ats aro
respirar ahi
época de alentar
época de descansar

AGURE
anciano
a gu ere
allá nosotros también
envejecido

ZAIN
1. vena, nervio
2. vigilante, CUIDADOR
3. a la espera

RRI / RRE
extremadamente, muy

SEASKA
cuna
*sein-aska
niño-recipiente
cuna, capazo

IÑURRI
hormiga
*ino-rri
ser pequeño muy

*INO

ser pequeño

*RRI

muy, en extremo

IÑUDE
nodriza, aña, ama de cría
*ino-ide
compañera del o de la pequeño/a
*INO, niño pequeño
*IDE, compañero, cuidador, miembro

IDE / KIDE
miembro, compañero-a

AHIDE, pariente
(con ide, de compañero, miembro de un conjunto, y a, de lejano)
(En general. Pueden ser: nagusiak, handiak, kutsuak)

SENIDE
herman@s, de ambos sexos.
(con ide de compañer@, y sein, niñ@)

ABA
pariente por linea femenina

BA,
pariente por linea femenina

ARBASO
antepasado, ancestro
De *aurre-ba-so, muchos parientes de antes, los parientes ancestros muertos.
Observación: contiene la sílaba o protopalabra monosiĺabica BA, que indica parentesco por línea femenina, por línea de mujer.
También podría venir de *ar-behe-so, los muchos bajo la piedra, el dólmen, pero es menos probable, hubiera originado 'arpeso', no 'arbaso'.

GURASO
madre y padre
De *gur-ba-so, nuestros mayores parientes.
También podría venir de:
 *gure-so, *guri-so
los que miran por nosotros, los que nos miran.
Es más probable la primera opción.

AMA
ama
madre
Palabra primigenia para madre

AITA
padre
de *ata,
palabra primigenia para padre

AMAMA, AMONA, AMATXI
abuela, madre de la madre
palabras conservadas tal cual, primigenias:
amama, *ama-ama
dos veces madre
amona, *ama-ona
madre buena
amatxi, *ama-txi
madre cariñosa
Es decir: abuela

AITITE, AITONA, AITATXI
abuelo, padre de la madre
aitite, de *a-ta-ta
dos veces padre
aitona, *ata-ona
padre bueno
aitatxi
*ata-txi
padre cariñoso
Es decir: abuelo

ASABA
abuelos por linea materna, antepasados
de *has-ha-ba-k
parientes de comienzo
(con aba de parientes en linea femenina)
abuelos maternos
antapasados maternos

SEME
hijo varón
de *sein-ber
[ niño suyo propio ]
que originó *sem-be
Hallada en Aquitania una lápida de época romana de hace 2000 años, con la palabra SEMBE.

ALABA, hija hembra.
(con ba doble)
1 De ama-ba, descendiente de la madre, que será madre.
2 De aba-ba, doble/triple linea femenina.
3 De alu-ba, descendiente con vulva.
La opción es dudosa.

2.
▪La mujer y el parentesco en el protoeuskera prehistórico arcaico.

2.1
•Secuencia vital en una mujer :

EME / EMA
hembra humana o animal

UME / KUME
cría humana o animal, criatura, bebé

ALABA
hija hembra

AHIZPA
hermana de hermana, de mujer

ARREBA
hermana de hermano, de varón

HAUR
niño-a pequeño-a

NESKATO
niñita

NESKATILA
niña pequeña

NERABE
adolescente, sirvienta, criada

EMAKUME
mujer
de *ema-kume, cría de hembra, femenina

NESKA
chica joven

IZEBA
tía, hermana de la madre

EMAZTE
esposa
de *ema-haz-te, mujer para criar (niñ@s)

NESKAZAR
mujer soltera de cierta edad

AMA
madre

AMAMA
abuela,
antes, abuela materna

ALARGUN
viuda

ATSO
anciana

SORGIN
comadrona, curandera, 'bruja'
de *sor-gin, que hace nacer, que hace surgir

ERDITU
parir, dar a luz
literalmente, partirse por la mitad, partirse por medio

En el caso del hombre, tras la primera generación se perdía el parentesco, que continuaba por vía o linea de mujer.

GIZON
hombre
de *gi-za-on
buen ser material, de buena materia

EDER
aprecio, cariño, afecto, consideración, hermoso.
Ej:
ederretsi vs. gaitzetsi, apreciar vs. despreciar
Ej.:
'bere ederra gura neuke':
desearía su afecto
Ej:
'Ederresten dut':
lo aprecio, lo tengo por bueno, precioso.

Es parecido a 'onetsi', de *on-etsi, conceder como bueno, aceptar, querer,
pero es más intenso.

Es de lo más parecido a 'maite'.

MAITE
querer, amar, querido, amadoene
viene de
*ema-eite
(emeki, en uso hoy día)
suavemente
hacer al estilo o modo femenino
tener afecto, suavidad, cariño
ser amable
amar

Conceptos ausentes en el vocabulario relativo al parentesco, que está más bien relacionado con la producción y la reproducción.
Siempre por via femenina y términos como macho y hembra (varón y mujer).

2.2
▪Roles: sexo y género, ¿matrilineales y matriarcales?

Aparentemente los hermanos varones no 'pintaban' gran cosa...

No es de extrañar que miles de años después, quien no se casaba, o se quedaba en el caserío como criado de su hermano/a, o se metía cura, o se iba al ejército o la marina, o emigraba buscando mejor suerte/fortuna.

No es fácil deducir si la matrilinealidad del parentesco implicaba matriarcado de poder, pero no necesariamente.

Para los indoeuropeos era clara la vía paterna  de parentesco y el patriarcado. 

En los preindoeuropeos, al menos en los euskos, es clara la matrilinealidad, no tanto el matriarcado, aunque de su Diosa Madre, Mari, Ama Lur animista y del sistema de parentesco se pudiera deducir. 

Pero en poder y gobierno quizás no tanto, aunque la influencia femenina y el mayor igualitarismo sean claros.

Los términos protoeuskéricos favorecen a la mujer y son muy igualitarios.

2.3
•Otros vocablos conceptuales

JAN
comer

JAKI
alimento
*ja-ki, materia comestible, trozo de comida

JAKIN
saber
*ja-ki-ein : hacer alimento, procurar alimento, traer comida, saber

ZALE
*zan-le
gran hacedor de algo
aficionado a algo

3.
▪Etapas de la vida y más sobre parentesco.

"Haurtasunaren ondoan hiltzen da morrointasuna, morrointasunaren ondoan hiltzen da zahartasuna, zahartasunaren ondoan hiltzen da sentontasuna." (sic)
(Azkue, recogido en su Diccionario)

3.1
•Carácter, juicio y salud

SEN
buen juicio, carácter
(relacionado con la firmeza o fortaleza de carácter como señal de buena salud, el débil de carácter es un tipo de enfermo)

SENAR
marido, esposo
*sen-arr
varón juicioso y firme

SENDI
pachucho, doliente

SENDITSUN
delicado de carácter,
sensible a los más pequeños desaires,
picajoso

SENDO
fuerte, firme

SENDOEZ
inconstante, desvirtuado

SENDOGARRI
remedio, reconfortante

SENDOKI
firmemente, con ahínco

SENDITASUN
firmeza, fortaleza, robustez

SENDATU
sanar, robustecer, recrudecer

SENGA
frágil

SENGE
estéril

*sein-ge, son niñ@s

SENGABE
fatuo

*sen-gabe

sin criterio, ni sensatez 

SENGLE
frágil, poco consistente

SENTZUN
sentido, juicio

SENTSU
juicioso, sabio

SENTZU
indicio

SENDA
cura (de curar)

SENDATU
sanar

SENDA
(con BIDE, GAI, GAILU, GARRI, KARI, KI)
remedio(s)

SENDA
(con GILE, GIN, KIN, TZSILE) médico, curandero

SENDAKAITZ
incurable

SENDAKIZUN
curable

SENDATZE
curación

SENDAMEN
curación

SENDEETA
convalecencia (arcaico)

SENDAL
robusto
(ni grueso ni delgado pero largo y grande)

SENDAR
sólido, opuesto a líquido
(*firme temblor ~ *sen-dar)

SENDARO
firmemente

SENTIKOR
sensible
(*sendikor)

SENTIBERA
sensible
(*sendi bera)

SENPERTU
afianzarse, aferrarse

SENPERREN
esfuerzos muy grandes

SENPER
esfuerzo muy grande,
sufrir lo indecible.

3.2
▪Hermanos y parientes

SEIN
niño (como haur)

OTSEIN
criadito adoptado que trabaja a cambio del pan o comida

SENIDE
hermanos y hermanas, de cualquier sexo (incluye anae, neba, arreba, aizpa)
De sein, niño.
*sein-kide ~ sen ide.
No es cualquier pariente.

AIDE
pariente

ABA / BA
de parentesco femenino

NEBA
~meba ~*eme-ba
pariente de hembra
hermano de mujer

ARREBA
~*arra-ba
pariente de macho
hermana de varón

UGAZABA
amo, pariente que da pan, el que adopta un niño como criado.

NERABA / NERABE / NERABI pariente subordinado, criado, adolescente

SENIDERDI
medio hermano

SENIKERA
parentesco

SENIKIDE
pariente

SENITARTE
parentela

SENITARTEKO
pariente

SENITASUN
parentesco

SENITEZKONTZA
boda doble entre hermanos de dos familias

SENIPARTE
herencia

SENIPARDIN
herencia a partes iguales

4.
▪Etapas vitales.

SEIN / HAUR - TASUN
infancia.

GAZTE - TASUN
niño mayor sin acabar de criar

NERABE-TASUN
adolescencia que trabaja, criado

MORROI-TASUN
adulto joven, adultez subordinada, criado

ZAHAR-TASUN
adulto mayor, adultez plena.

SENTON-TASUN
anciano de cualquier sexo (agure, atso). .

Ancianidad. 

Decrepitud

SENTONDU
hacerse decrépito, hacerse anciano

5.
▪Otros varios para comprender la cultura de una época remota.

IRRINTZI
relincho animal,  sonido de carro, relincho humano de alegría.

SANTZO
relincho humano de alegría.

BELAUN
rodilla, generación
Debido al periodo en que los niños andan gateando, con las manos y rodillas, probablemente

LEHOR
lugar seco, refugio, cueva
*le-hor

LEZE
cueva
de *le-heze, lugar húmedo

ETXE-ETXA-TXA
casa, choza

OHOL
tabla de madera

ZUR
madera

EGUR
leña

TXA-OHOLA
txabola
cabaña
casa de madera

ABE
viga

ZUT
tieso, firme

ZUTABE
viga tiesa
columna

LEIHO
ventana, aireadero, ventiladero, paso de luz y aire

BIL
redondo, rueda

GURDI
carro de bueyes

GURPIL
rueda de carro, rueda

ORGA
carro, en general

BOROBIL
esférico
*be-oro-bil
redondo por todas las caras

BIRIBIL
circulo, movimiento circular

BIRIBILKETA
baile o danza en que se baile dando vueltas cogidos de las manos

IGITAI
hoz
*igi-dail~ igi-tail
segar moviendo para adelante y atrás, como una sierra

GOLDE
arado
de *gorri-le, que pela, que quita la vegetación y remueve la tierra

LARRA
campo sin labrar

LANDA
campo labrado, arado

ZELAI
campo grande y liso

SORO
campo sembrado

HAZI
semilla, sembrar

UZTA
cosecha, miés

GARI
trigo

IHI
grano de trigo

GARAGAR
cebada, con reduplicación

OLO
avena

IGI
mover

IGA
desgastar

HIRIN
harina

OGI
pan

DAIL/TAIL
segar

EHO
moler

EHUN
tejer

LASTO
paja

ALE
grano, pieza de un conjunto

GIARRA
carne magra

HARAGI
carne

OKELA
filete de carne
tajada de pan

AZKON
dardo, jabalina

GEZI
flecha, dardo

UZTAI
arco

UZTARRI
yugo

AIZKOR
acha

AITZUR
azada

ENBOR
tronco de árbol
con *bor, de redondo

ADAR
rama grande de árbol
cuerno de animal

ABAR
rama fina de otras ramas gruesas

ORRI
hoja de árbol

ORBEL
hoja seca

ZIMAUR

estiércol

OSTO
hoja de vegetal

KRESAL
agua de mar

ZEZEN
toro

BEHI
vaca

ZEKOR
ternero

XAHAL
ternera

ZALDI
caballo

BEHOR
yegua

OR
perro (de caza)

ZAKUR
(perro de guarda, doméstico)
de *zaun-kor, propenso a ladrar

j

ZAUN
ladrido

LABE
horno

LAPIKO
puchero

OTSO
lobo

ARRANO
águila

BELE
cuervo

ZOZO
tordo

AZERI
zorto, raposo

SUGE
culebra

SAGU
ratón

ZUZEN
recto, derecho

OKER
curvo, torcido

KER
malo, mal

KERI
mala cualidad

ON
bueno

TASUN
buena cualidad

ARTZ
oso

ZORI
pájaro, destino ( por los augurios a partir de los vuelos de las aves)

OREIN
ciervo

ARDI
oveja

AHARI
carnero

BILDOTS, ARKUME
cordero

AHUNTZ
cabra.

AKER
macho cabrío

GE / GABE / BAGE / BARIK
sin, carencia de

GI / KI
trocito, carne, comida, alimento, materia

OILAR
gallo

OILO
gallina

ZERRI
cerdo

URDE
cerdo

BASURDE
jabalí

ISURDE
delfín

IZPI
rayo de luz solar

IZ
luz solar

ARGI
luz prendida, de fuego, antorcha, 

con pedernal

IS
agua

UR
agua

SU
fuego

KE
humo

LUR
tierra

JAN
comer

LO
dormir

EDAN
beber

JOAN
ir

ETOR

venir

LASTER

pronto, rápido

LASTERKA
corriendo

LASTO
paja

EGON
estar, quieto

GELDI
parar, detener

LASAI
tranquilo

URDURI
nervioso, inquieto

URDIN
azul, gris, color jaspeado

IBILI
andar

AZKAR
ágil, rápido

ARIN
ligero, rápido

ERRE
quemar

AURRE
delante

ATZE
atrás

GAIN
encima

AZPI
debajo

GOI
arriba

BEHE
abajo

HAR/HAITZ
piedra, peña

HODEI
nube

LAINO
niebla

LANBRO
neblina

LANGAR
nieblilla, llovizna

TXIMIST
rayo, relámpago

TXINPART
chispa

GAR
llama

GO
mente, espíritu

GOR
duro, sordo

GORROTO

odio

GORI
al rojo vivo

GORRI
rojo, pelado

IRAKIN
hervir

BOR BOR
ebullir borboteando

DAR DAR
temblor

IKARA
asustar, asustado

IZU
espanto

BELDUR
miedo

GOSE
hambre

EGARRI
sed

GARRI
digno de algo

KOR
cualidad de hacer algo

KOI
propenso a algo

TI
característica mediocre o mala

LE
indica a quien hace algo

-K
ergativo, indica el/los sujetos de los verbos transitivos, distingue lo  hace una acción de lo que la recibe.

ZALE
aficionado a algo

ELKAR
uno y otro

MENDI
monte

BASO
bosque

ITSASO
mar

TRUMOI
trueno

BIKAIN
excelente
lit: tanto como dos, vale por dos

DIN
valÍa, similitud, igualdad en comparación

BERDIN
igual, similar a algo

ANTZ
parecido

BERRI
nuevo

ZAHAR
viejo

GAZTE
joven

GORDIN
crudo, como duro

EKI
sol

EGUZKI
sol

ILARGI
luna

IZAR
estrella

EKAIN
solsticio de verano

sol en alto

EGUBERRI
solsticio de invierno
nuevo día

NEGU
invierno
luz débil
día corto

UDA
verano
día amplio
luz ampla

HEDA
extender, ampliar, abrir

UTZ
dejar

UTS
vacío, nada

ITXI
cerrar

IREKI
abrir

ZABAL
amplio

MEHE
estrecho, justito, poquito

ASKO
mucho

GUTXI, GITXI, GUTI
poco

GUZTI
todo

OSO
muy, amplio, entero, extenso

ORO
completo, todo

HARAN
valle

IBAR
vega

LATZ
áspero, difícil

LAKAR
rugoso, áspero

ZAKAR
bruto, grosero

ZAIL
difícil, nervudo

SAMUR
fácil, blando

ERRAZ
fácil

TREBE
hábil

BIGUN, BIGUIN
blando

HIGUIN
asco

EGU
tiempo diario de luz solar

GAU
noche

MUIÑO
colina

EGUN
día

GAUR
hoy

ASTE
semana

HIL
mes, muerto

URTE
año

ARO
época, temporada

ALDI
rato

UNE
espacio, momento

GUNE
núcleo

ASTI
tiempo, rato

ESKU
mano

BELARRI
oreja

BEGI
ojo

AURPEGI
rostro, cara

ESKUIN
mano derecha

EZKER
mano izquierda

ERI
enfemedad
enfermo
dedo

ATZ
dedo de la mano

BEATZ
dedo del pie

LAN
trabajo

LANDU
cultivar

JAN
comer

JO
golpear, golpe

GE, GABE, GABE, BARIK
sin, carencia

GI
materia, alimento, carne

GOGO
mente, espíritu

GOR
duro

GORRI
rojo, pelado

ORTZADAR
arco iris (cuerno de Ortzi, rama del cielo)

URDIN
azul, gris, color jaspeado
(tanto como el agua)

ILUN
oscuro

BELE
cuervo, oscuro

BELTZA
negro

ZURI
blanco

RRI
mucho de algo

SO
mirar
extenso

TEGI
cobertizo

TXAOHOLA
cabaña de madera, txabola

OTZ
frío

BERO
calor

SOIN

cuerpo

SOINEKO

vestido

ERI

enfermo, enfermedad, dedo

HERIO

muerte

HERIOTZA

asesinayo

TRIKUARRI

dólmen

UHIN

ola

OLA

ferrería

KORAPILO

nudo

BIHUR

retorcer, curvar, convertir(se)

BIHURRI

travieso, retorcido, curvado

BILAKA(TU)

transformar(se)

MAHATS

uva

ARDANTZA

vid

ARDANO, ARNO, ARDO, ARDAU

vino

Eguneko zatiketa :

(división del día)

egunsenti

amanecer, salida del sol, orto

goizean goiz

de mañana temprano

goiz

la mañana

eguerdi

mediodía

arratsalde

la tarde

arrats

atardecer, anochecer

ilunabar

puesta del sol, ocaso

gau

noche

gaueko ordu txikiak

de madrugada

gauerdi

media noche

egunsenti

amanecer, salida del sol, orto