Claves y retazos de la Civilización Minoica: la Primera Gran Civilización de Europa (Paleo-Europea y Pre-Indoeuropea).

Los "minoicos" fueron la primera gran cultura europea.
En las fases avanzadas de su civilización una parte de la poblacion vivia en grandes palacios, como el palacio de Cnossos, con más de 1.400  estancias distribuídas en sus 3-4 plantas.
Existían ya entonces sistemas centrales de alcantarillado, baños y un tipo de calefaccion mediante agua, entre otras cosas.
Su idioma era preindoeuropeo y su escritura  Lineal A no ha sido descifrada. Primero fue jeroglífica y luego silábica, esta última daría lugar a la Lineal B micénica, indoeuropea del grupo helénico o griego.
Se han encontrado numerosos frescos, bellos y bien conservados, que dan una visión acerca de la cultura. Casi todas las Imagenes son mujeres. Las mujeres en el rol de sacerdotisa tenían las màs importantes funciones sociales.

Los minoicis eran preindoeuropeos o paleoeuropeos procedentes de Anatolia (Asia Menor), que en el 7000 a.C. pasaron a Creta, Thera y otras islas del Egeo y Mediterráneo Oriental frente al Levante u Oriente Próximo.
Aún era el Neolítico, con herramientas de piedra lisa y dura, y aunque seguían cazando y recolectando, contaban ya con agricultura cerealística y ganadería doméstica, y habitaban en cuevas y cabañas de madera, ya en poblados agrupados.


Pero la Civilización Minoica propiamente dicha tuvo lugar desde el ~ 3300 a.C. hasta  el ~1400 a.C., en la Edad del Cobre y principios de la Edad del Bronce, en Creta y Thera.

La Creta Minoica era el nexo entre la Europa Antigua y el Antiguo Cercano Oriente.
En la cultura minoica aparecen muchos elementos de Europa Antigua como por ejemplo figurines de mujeres, diosas de serpientes, el culto taurino y el culto de los ancestros.
La Creta minoica constituye un nexo entre las culturas neolíticas de Europa, las culturas del antiguo Cercano Oriente y el tiempo histórico.

Los minoicos tenían la supremacía naval en el club de las grandes potencias de su época y región, con una red de relaciones diplomáticas y de comercio entre las grandes potencias en el antiguo Cercano Oriente. En del club participaron Egipto, Babilonia, Asiria, los Mitani, los Hititas, Siria, Canaán y Alashiya (Chipre), Grecia y Creta, se comunicaron por medio de un idioma escrito internacional que era un tipo de acadio (Carta de Amarna).

Los regentes de los países más importantes en el club se comportaron como si fuesen de una gran familia. Se puede hablar de patrones culturales e ideologías comunes. Las Teocracias son la norma. Los gobernantes, hombres o mujeres, son rey/reina y dios o  diosa al mismo tiempo.

La herencia era matrilineal, es decir, por ejemplo en Egipto un Faraón varón solamente podría ser coronado como Faraón si se casaba con una "hija divina“. 

La cultura Minoica es ejemplo de una civilización urbana, altamente desarrolladla y gobernada por mujeres. En las imágenes encontradas aparecen en los asuntos sociales y organizativos  casi exclusivamente mujeres. 

Los palacios eran maravillas arquitectónicas. El palacio de Knossos tiene 5 veces la extensión del Palacio de Buckingham, con 3 ó 4 niveles o pisos decorados con columnas pintadas en color rojo y los suelos y paredes de alabastro blanco. Hay restos de un sistema de drenaje, inodoros intactos y una especie de calefacción con agua caliente.  Palacios construidos en lo alto de montañas con un panorama extraordinario con vista a montes sagrados y cuevas sacras. Plazas centrales enormes para eventos culturales multitudinarios, almacenes extensos con una cerámica que es tan resistente que todavía hoy después de 4000 años quedan las jarras de barro intactas, y se encuentran ahí mismo al aire libre.

En las paredes hay frescos con imágenes, llenos de imágenes de la naturaleza, animales de fantásia, símbolos sagrados y escenas de culto. ¡ Reflejan mujeres! Mujeres por todos los lados, mujeres con joyas, el pelo recogido con perlas, vestidos de colores, con los senos y brazos destapados. Mujeres danzando y conversando, dirigiendo actos culturales, mujeres acompañando a los muertos al mas allá. Mujeres como sacerdotisas, reinas, diosas: mujeres con expresión de agilidad, fuerza y sabiduría.

Hasta en la “Taurokatapsia” (salto del toro) se ven mujeres y hombres realizando esta prueba iniciática. Todo en una atmósfera lúdica, colorida, alegre, que irradia natural sensualidad y emana serena espiritualidad.

Además de estatuillas, hay anillos en relieve y sellos. En la mayoría de estos anillos de oro hay grabaciones de mujeres desnudas en estado de epifanía teniendo visiones divinas o se ve imágenes de diosas o reinas con su simbólica como felinos, el sol, la estrella, el signo omega, la doble Hacha, o con la cuidad que ellas protejían.

Cerámica, frescos, símbolos, anillos en relieve y otros artefactos típicos de Creta se hallaron en Egipto en tumbas y ciudades.

Una srie de catástrofes naturales asolaron Creta. 

A mediados del segundo milenio hubo un fuerte terremoto y luego en una de las más grandes erupciones volcánicas en la historia humana, una parte de Thera – la Santorini de hoy – se hundió bajo nivel del mar. Ahora se está excavando Akrotiri, su principal ciudad. El último desastre vino del mar en forma de gran ola tsunami que en algunos lugares tuvo una altura de hasta 20 metros e inundó pueblos enteros. Toda esta serie de desastres naturales ocurrió en un corto periodo de tiempo. Ciudades y palacios fueron destruidos. El palacio de Knossos se reconstruyó, se reconstruyó todo, pero se puede imaginar lo que pasó con las certezas y creencias de un pueblo cuyo pensamiento mágico creía en la divina intencionalidad de la Naturaleza.
El remate fue la llegada de los micénicos y otros pueblos indoeuropeos, los futuros griegos, que absorbieron lo minoico en un proceso  similar al de los posteriores latinos (Roma) con los etruscos, cuya cultura y saberes también quedaron absorbidos por los nuevos dominadores que llegaron y los borraron del mapa.

▪︎ Las claves de lo minoico:

• En Creta (Mediterráneo) y Thera (Egeo) actual  isla de Santorini.
•Edad Cobre y principos del Bronce (3400 a.C.)
•Origen en Anatolia en el Neolítico (7000 a.C.)
•Lengua aislada preindoeuropea.
•Matriarcado mstrilineal.

•Altura media :  1,40 m.
•Diosa solar y su hijo dios de las tormentas.
•Símbolos:
- labrys, toro, sepientes, chaleko pechos al aire, vestido de campana.
- La palabra labrys, de origen lidio, significa «hacha» , aunque se cree que este hacha de doble filo tiene ya sus orígenes en los períodos del Paleolítico y del Neolítico.
Se han encontrado representaciones de este hacha bifaz asociadas al culto y a divinidades que pertenecían a culturas más primitivas que la propia minoica. En la mitología y arte de las civilizaciones minoica, griega y bizantina, que se remontan a más de 3000 años a.C., también se ha encontrado este hacha bifaz en su simbología. 
El hacha labrys tiene leyenda tras ella, ya que pudo significar el poder creativo y a su vez destructivo de la Gran Diosa de la Creta Minoica. También se puede ver reflejada en la mitología y religión de la Grecia Antigua ya que se puede observar que tanto Zeus como Poseidón tenían armas similares al hacha labrys antes del rayo y el tridente respectivamente.
En los orígenes del hacha bifaz (dos caras) hay que destacar que las amazonas, seguidoras de la Gran Diosa, o Diosa Madre, o Triple Diosa (doncella virgen, mujer madre, anciana sabia) la empleaban tanto para luchar como para trabajar.
•Creta : Isla larga, estrecha, montañosa, fértil, de muchas poblaciones, relacionada con  la isla de Tera y  su ciudad Akrotiri. Creta tenía muchas poblaciones,puertos, calas y bahías.
•Agricultores, Cazadores, Pescadores y  Marinos mercaderes. 

•Reyes o Reinas y Sacerdotisas como gobernantes (Matriarcado y matrilinealidad).
•Sacrificios humanos (¿mujeres jóvenes?) y de toros (símbolo masculino: fuerza)
•Evolución mítica:
- Gran Diosa sol luna y fertilidad e hijo dios tormentas
- Triple Diosa
- Yhavé y Asherá
- Zeus - Deméter y Perséfone
•Escritura Lineal A jeroglífica > silábica.
•Ciudades:
- Cnossos, Faistos, Hagia Tríada en Creta.
- Akrotiri en la isla de Thera (Santorini).
• Palacios:
Rey Minos - Minotauro - Laberinto - Egeo - Teseo
- Ariadna - Hilo - Alegoría de llegada de los micénicos indoeuropeos (de Micenas) y luego los jonios, aqueos, arguivos, dánaos, dorios, laconios o lacedemonios (espartanos) e incluso pelasgos preindoeuropeos del continente en la posterior Hélade griega:  Hélas era Grecia, la Hélade.
•En la Odisea se citan los 'verdaderos cretenses'  descendientes de los minoicos.
◇
La mayoría de los historiadores señalan que en fuentes egipcias, ugaríticas y bíblicas se designa como Kaftor o Kaptaru a la isla de Creta en el periodo minoico, y keftiu era el nombre de sus habitantes.
◇
▪︎CRETA <> KRETA < *KETRA
▪︎KAFTOR <> KAPTARU
< *Kabtura < *Kautura
> *Keutura > *Ketura > *Ketra
> Kreta <> Creta
◇
▪︎KAUTURA > KATRA > KETRA > KRETA
< [*KAR  IS ORO DOR  HEDA ZAN ]
1.
•roca en fluido todo lo más mucho extenso
•gran roca en el mar
•isla
2.
•roca en todo fluido y con muchas cumbres
•roca en todo fluido y  con gran cumbre extensa
•roca montañosa en el mar
•isla montañosa
•isla con cordillera de montañas
◇
▪︎KAUTURA > KATRA > KETRA > KRETA
< [*KAR  IS ORO DOR  HEDA ZAN ]
> *ka i oô to êra han
> *ka i ō to îre â  (h aspirada; n nasal)
> *ka ū tu re â
1.
> *KAUTURA> *KABTORE > KAFTOR
2.
(metátesis)
> *KAUTURA > KABTARU
3.
> *KAUTURA > *KATURA > *KATRA > *KETRA
(metátesis)
> KRETA
<> Creta
◇
▪︎KEFTIU < *KEBTEO < *KEUTERO < *KAUTARO
> *KETERO < *KATARO
> *KETRO < *KATRO
(metátesis)
> KARATO > KERETO
> KRATO > KRETO
> KRETU > KRETI
<> Cretense
◇
♧◇♧

( Lo que sigue es material tomado de arkyotras.wordpress.com )

XX siglos antes de Cristo, en el Peloponeso, ásia menor y las islas del Egeo existía una cultura  neolítica preindoeuropea agrícola, organizada en pequeñas aldeas.
Era una sociedad pacífica, matriarcal, organizada alrededor de un culto a la fertilidad, en el que la Gran Diosa, la Diosa Madre, ocupaba un papel dominante. En los 4 milenios que llevaban habitando aquellas tierras no se habían producido cambios relevantes.
Procedente de centroeuropa, un pueblo ário, indoeuropeo (que hablaba una forma primitiva de griego), se estaba desplazando hacia el sur. Eran muy diferentes de los helenos autóctonos (los llamados pelasgos), dominaban el caballo y el carro ligero, lo que les proporcionaba una ventaja militar decisiva; sus jefes eran caudillos elegidos entre una casta de guerreros; su modo de vida el pastoreo nómada y su divinidad principal: "*Dyeus Pater", "señor del cielo y el rayo", resulta un claro antecedente de Zeus (además de suponer el origen etimológico de nuestra palabra «Dios»)

Algunos de los invasores permanecieron en las montañas de Macedonia, cuidando sus rebaños y se conviertieron en el pueblo Dorio que tendría un destacado papel más adelante; el grueso de las hordas penetró en Grecia destruyendo y saqueando los poblados que hallaban a su paso, hasta que la llegada al Mediterráneo frenó su avance.
Desde hacía tiempo las aguas del «Mare Nostrum» eran dominadas por la poderosa flota minoica con base en la Isla de Creta. Los primitivos ários seguramente se sintieron fascinados por aquella cultura tan sofisticada de comerciantes y marinos, que dominaban la escritura y construían magníficos palacios.

La cultura minoica tenía un origen muy antiguo; hacia el VII milenio a.C. se datan algunos poblados de chozas de madera. Probablemente formaban parte de la primera oleada de colonos que, procedentes de Anatolia, llevaban con ellos las técnicas agrícolas y  la cerámica. En cierto sentido eran similares a los agricultores de la grecia continental, los pelasgos, pero la talasocracia cretense era una cultura singular; apoyados en su dominio de la navegación que les permitía proveerse de pesca y comerciar con Egipto y Sumer, fueron capaces de evolucionar desde las aldeas, a las jefaturas y más tarde, a una confederación de ciudades estado, que mantenía controlado todo el Mediterráneo Oriental.
La organización política no queda muy clara; Creta es un isla muy agreste, con cumbres que superan los 2.000m y las comunicaciones entre los valles son difíciles; lo más plausible es que las diferentes ciudades conservaran una importante autonomía. Aunque quizá nunca existió un "rey" o "reina" de los cretenses, si que parece que la ciudad y el palacio de Knossos, tenían un estatus especial en la sociedad minoica.

Cuando Arthur Evans, a principios del s.XX, comenzó a sacar a la luz las maravillosas ruinas de Knossos, una de las cosas más sorprendentes resultó ser el que no aparecieran murallas o fortificaciones por ningún lado; posteriormente los trabajos arqueológicos en otras zonas de la isla:  Festos, Maila, Hagia Triada… dieron el mismo resultado: las edificaciones cretenses no son bastiones o acrópolis; son palacios, abiertos y accesibles por todos sus flancos.   Tampoco hay registro arqueológico de ningún tipo de armas; ni espadas, ni escudos, armaduras o lanzas: al parecer la cultura minoica desconocía lo que era la guerra y no consideraba necesario protegerse ni de amenazas exteriores, ni de revueltas internas.
Algunos han criticado la imagen "pacifista" de la cultura minoica. De hecho sí se han encontrado espadas, escudos y yelmos en inhumaciones del periodo, pero en un número ridículamente pequeño frente a los hallazgos en las tumbas micénicas. También son muy comunes uno puñales de doble filo que podrían tener una función simbólica, puesto que se han encontrado figurillas de arcilla que los llevan a la cintura. No se puede descartar que estos cuchillos se emplearan en sacrificios humanos como los del Templo de Anemospilia.

Esta característica resulta aún más sorprendente si consideramos que en los demás pueblos del mediterráneo: Egipto, Hattusa, Sumer, Micenas… la guerra, la esclavitud y la desigualdad social habían sido los pilares necesarios para el nacimiento y desarrollo del estado.

Según algunos antropólogos las condiciones necesarias (y tal vez suficientes) para que una sociedad tribal aumente su grado de complejidad hacia una jefatura y posteriormente un estado, son únicamente tres:
1.
– Un sistema de producción (de alimentos o bienes) «intensificable«. Por ejemplo, la caza es un sistema no intensificable, ya que un aumento de la presión cinegética lleva al agotamiento de las especies que habitualmente se cazan. La agricultura y la ganadería son fácilmente intensificables: la mejora en las técnicas de laboreo y regadío, la selección genética de especies, o simplemente la ampliación de áreas de cultivo puede incrementar enormente la producción.
La aparición de excedentes lleva aparejado la necesidad de almacenarlos y gestionarlos en épocas de escasez; así surgen los "grandes hombres", los primeros jefes, que no tienen en realidad poder sobre sus vecinos pero que cuentan con gran prestigio y por ello se encargan de la gestión de los graneros
2.
– Para que los cabecillas se conviertan en auténticos caudillos, necesitamos la segunda condición:  Los alimentos almacenados (bien sean productos agrícolas, o proteinas "vivas" en forma de ganado) deben resistir largos periodos (en general más de un año) sin estropearse. Si esta premisa no se cumple, pueden darse hambrunas cuando los almacenes están vacíos, y el líder no podrá apaciguar a sus súbditos. El ejemplo clásico de este dilema es el Hawai precolonial, con sus cultivos de ñame, batata y taro que sólo podían almacenarse unos meses; y no permitieron la aparición de un estado unificado por la constante presencia de sublevaciones y traiciones. Si por el contrario los alimentos son duraderos (cereales, aceite, leguminosas), los «grandes hombres» evolucionan desde la gestión y redistribución comunal, hacia la propiedad privada de los excedentes, generalmente apoyados en su indebida apropiación, por dos nuevos clases sociales: el clero y el ejército. Llegados a este punto las sociedades se hacen más y más desiguales, hasta el punto de que puede aparecer la esclavitud; muchos campesinos han de trabajar incansablemente para alimentar una casta de orondos dirigentes que se proclaman descendientes de los dioses… algunos de estos campesinos pueden plantearse emigrar hacia tierras más libres.
3.
– Para que esto no ocurra debe aparecer la última condición:  la circunscripción, que significa que las gentes se encuentran "circunscritas" a un área determinada y no puedan abandonarla, bien sea por características geográficas (como en Egipto, un oasis lineal rodeado de desiertos), tecnológicas (como en Mesopotamia, dónde los cultivos necesitaban sofisticados sistemas de drenaje y riego, construidos por el estado) o etnográficas (otras tribus o pueblos hostiles).
En presencia de estas tres condiciones, aparecen los estados, siendo el reparto desigual de la riqueza su característica social mas relevante y la guerra el principal mecanismo de unificación y expansión territorial.  

Otros antropógos han criticado este esquema por simple y han señalado que la cultura de Harappa, y otros estados africanos y polinesios no se ajustan al modelo.  

El caso minoico tampoco encaja en la teoría, ya que cumple perfectamente las tres condiciones (agricultura mediterránea en una isla) y sin embargo no hay señales de religión organizada ni de conflictos bélicos; siendo hasta dónde se sabe, la estratificación social mucho menos acusada que en otros casos.  

Hasta el momento, la singularidad de la cultura minoica continúa siendo un misterio.

En efecto, en las regiones antes mencionadas (los demás imperios desde Anatolia a Egipto y las tribus indoeuropeas helenas llegadas a través de Grecia hasta el Egeo y el Mediterráneo), el crecimiento de los asentamientos humanos viene de la mano de la aparición de una casta dirigente, apoyada con frecuencia por un ejercito profesional y una religión organizada que provee de mitos que justifiquen el reparto desigual de los recursos. Las evidencias arqueológicas en estos estados primitivos revelan enterramientos fastuosos, abundancia de armas y por supuesto enormes templos, fortalezas y murallas.

Existen tres factores determinantes que hacen especial a la cultura cretense-minoica:
1.
Por un lado su poderosa flota (más comercial que militar)  y su estratégica posición en el centro del Mediterráneo pueden haber sido protección suficiente ante enemigos exteriores; la agricultura y ganadería producían abundantes excedentes, sobre todo vino y aceite, que las redes comerciales se encargaban de intercambiar por materias primas de las que la isla carecía, produciendo una abundancia material que se extendió durante largos periodos, anulando las tensiones internas.
2.
Otro factor diferencial, muy evidente al estudiar el arte minoico, es la presencia de la mujer como ciudadano de pleno derecho, en pie de igualdad con el hombre, probablemente controlando el poder religioso y según algunos autores el político.
La sociedad minoica representaría una "cultura de la paz" y ello sería debido principalmente a la presencia de la mujer en la política; contrapuesto a ésta, la sociedad micénica es la "cultura de la guerra", profundamente machista y en la que la mujer se ve reducida al papel de fiel esposa caracterizado en la Penélope de la "Odisea". El triunfo de la segunda opción configuró un mundo machista y bélico que aún hoy percibimos como innato, cuando es únicamente cultural. La moda minoica de los senos al aire, daría que hablar incluso hoy en día.
3.
Finalmente señalar que la religión minoica no parece basarse en un sistema clerical organizado. Aparentemente existe un culto a la Diosa Madre como principio creador (presente sobre todo en estatuillas)  y al toro, como representación de la fuerza (visible en los frescos y en la decoración de cornamentas tan común en los palacios). Sin embargo no encontramos grandes edificios dedicados al culto, que más bién se realizaba en cuevas o parajes naturales indicando una sensibilidad mas animista que religiosa.
En el Salto del Toro de las llamadas taurocapsias, asociadas a un muy antiguo culto mediterráneo, hombres y mujeres participaban por igual.
El culto a la Diosa Madre y al Toro es antiquísimo, las primeras evidencias se encuentran en la cultura de Mureybet, del 6000 a.C.


En cuanto a la Arquitectura, Creta alcanzó un nivel extraordinario.
hace 35 siglos. Los grandes palacios aparecen en Creta en una época que se conoce como «Minoico Medio» entre el 2.600 a.C y el 1.600 a.C. Al final del periodo una serie de terremotos afectaron a la isla y destruyeron casi totalmente las edificaciones. Sin embargo la tragedia no afectó a la economía minoica que se recuperó con gran rapidez y levantó unos palacios aún más grandes y lujosos. El mayor de todos ellos, quizá el centro político de toda la sociedad minoica es el gran palacio de Knossos y decimos grande con propiedad, porque ocupaba más de 24.000 m2 y tenía cerca de 1.300 habitaciones; destacando entre todas sus piezas el majestuoso patio central de 25x50m

Los minoicos eran grandes viajeros y comerciantes; sus contactos con Egipto están ampliamente documentados, pero no debemos buscar los antecedentes de la arquitectura cretense en el pais del Nilo; el germen de sus palacios parece encontarse en la ruta que viaja hacia el Oeste; pasando por Hattusa y Beycesultan en Anatolia y Mari en Mesopotamia.
Frente al edificio como una realidad con un orden propio, artificial, separado de la naturaleza, que apreciamos ya en los templos egipcios como Karnak o Luxor, en los palacios cretenses y anatolios, prevalece un concepto más primitivo, una disposición más libre y orgánica de las estancias, agrupadas comunmente en torno a patios y que responden únicamente a criterios de funcionalidad. No existe un esquema previo que ordene el conjunto y regule el modo de adicionar nuevos elementos.

Sin embargo la libertad formal en planta no implica falta de cuidado en el diseño de las fachadas, muy al contrario, en Knossos se encuentra la primera utilización sistemática de la columna como elemento compositivo básico de un edificio.
Si bien es cierto que en Mesopotamia y Egipto se había empleado la columna con profusión, en estos territorios escasean los árboles y los materiales de construcción eran el ladrillo y la piedra; por tanto sus columnas eran muy masivas y no tenían realmente un significado propio, separado del cerramiento.

Es en Knossos, dónde la columna, con capitel y basa, con su entablamento completo y su enigmática éntasis inversa tallada en madera prefigura lo que siglos después será el gran triunfo de la arquitectura griega: El orden basado en la columna.

Resulta difícil ocultar la admiración por esta cultura olvidada y su arte, tan lleno de vida y movimiento, pero a la vez dotado de una serenidad difícil de igualar.

Pero, una gran tragedia acechaba al pacífico pueblo minóico. Hacia 1.600 AC, un volcán que dormía bajo la isla de Thera, despertó con la erupción más potente de los últimos 10.000 años en el Mediterráneo. Situada unos 100 km al sur, Creta se vió directamente afectada por el tsunami que destruyó sus puertos y su flota y por la nube piroclástica que incendió los campos y arruinó las cosechas…

La isla de Thera quedó asolada con el gigantesco cráter de la erupción en su centro, que puede verse en la actual Santorini, que es su nombre actual. Su principal ciudad, Akrotiri, está siendo excavada en la actual en la parte alta de la isls, aportando abundante material minoico, aunque la ausencia de cadáveres y materiales transportables apunta a que fue evacuada antes de la erupción por vía marítima y posteriormente visitada y vaciada en lo posible. La erupción del volcán Santorini expulsó a la atmósfera más de 60Km3 de roca, aproximadamente 10 veces más que la del famoso Krakatoa.  Para algunos, en esta catástrofe y el últerior derrumbe de la cultura minoica se encuentra el origen del mito de la Atlántida.

Durante mucho tiempo se creyó que éste fue el trágico final de la civilización minoica; sin embargo las mejoras en la datación arqueológica han revelado que la destrucción de los palacios y ciudades no fue simultánea sino escalonada a lo largo de varias décadas. Los asentamientos se fueron abandonando y solo Knossos, parcialmente quemado, siguió habitado algún tiempo más. Según parece la erupción y la subsiguiente época de escasez fueron los detonantes de una guerra civil entre las ciudades minoicas, que dejaron atrás, sus tradiciones de paz y fraternidad. Ajenos a las artes de la guerra, los gobernantes de Knossos pidieron ayuda al pueblo más beligerante del Mediterráneo: los micenos. De este modo, las tribus micénicas entraron en Creta y en pocos años asumieron el control.
La isla, bajo el yugo aqueo, nunca recuperó su esplendor.

(arkyotras 2010)

Una nueva potencia: el mundo micénico, controlaba ahora el Mediterráneo en plena Edad del Bronce, unos cuatro siglos antes de que tuviese lugar la Guerra de Troya, la cual fue causa de la maravillosa creación de la versión oral de la Ilíada y la Odisea atribuída a Homero cuatro siglos después, quedando plasmadas ambas epopeyas en su versión escrita otros cuatro siglos después, y faltando aún otros cuatro siglos hasta el nacimiento de Cristo.

▪︎1600 a.C : Los micénicos (de Micenas) dominan la Creta Minoica (del rey Minos). La Creta minoica se llamaba Kaftor o Kaptaru y los cretenses minoicos eran "keftiu".

▪︎1200 a.C : Guerra de Troya.

▪︎800 a.C : Versiones orales de la Ilíada y la Odisea.

▪︎400 a.C : Versiones escritas de la Ilíada y la Odisea.

▪︎Año Cero de la Era Cristiana : Nacimiento de Jesús de Nazaret.

¤ Nota

• belasko <> pelasgo

• pelasgo
(pueblo preindoeuropeo en Grecia antes de la llegada de las tribus indoeuropeas helenas)

• belasko
(nombre vasco preindoeuropeo euskérico de Euskal Herria (País Vasco, Pays Basque, Basque Country) en el occidente europeo en ambos lados de los Pirineos. El euskera fue traído por los agricultores-ganaderos neolíticos que llegaron  hacia el 4500 a.C. desde los Balcanes, donde llegaron desde Anatolia, de donde salieron  hacia el 7000 a.C. Entre el Ebro y el Garona se mezclaron con los cazadores-recolectores  que allí habitaban y cuyo idioma  no se conservó por ser pocos y dispersos. El proceso de mezcla y sustitución tardó unos 2000 años en llegar a las cumbres y valles pirinaicos. Sufrieron menos la llegada de los indoeuropeos yamnayas y no se mezclaron con los celtas, romanos, visigodos, francos y musulmanes por razones lingüísticas. Tras la llegada del latín con los romanos el proceso de sustitución lingüística no se produjo entre otras cosas por su apego al euskera, por sus alianzas con Roma y por la caída del Imperio Romano. El retroceso lingüístico fue lento pero progresivo en la Edad Media y la Edad Moderna. Continúa vivo hoy día. En muchas zonas se pasó del euskera al castellano, o del euskera al navarro-aragonés, o del euskera al catalán, o del euskera al occitano, sin pasar por el latín ni clásico ni vulgar y en épocas tan tardías como los siglos XVIII-XIX-XX.
◇

•pelasgo ~ belasko

•bel > beltza : negro, moreno
•bele : cuervo
< [*bel hegal ]
•[ala negra]
> *bel îhel  > *bel êl > [belê]
•belatzar : cuervo grande
•belatz : halcón
•bēlatz : afable, amable, simpático
< [*begi alai heda zan]
•[ojo alegre y mucho]
> *beg ela îte zê
> *begelatezê
> *behelatzē > *beêlatz
> [bēlatz]
•Bela: nombre
•Belasko > Blasco  : nombres
<> Velasco
•Belaskez > Velázquez : apellido
•Blasco > Blázquez : apellido
◇

▪︎belasko <> belatzko <> pelasgo
Opciones :
1.
<  [*belatz goi]
• [halcón en lo alto]
> "belatzgo
> pelazgo > [ pelasgo ]
> belazgo > [ belasko ]
2.
< [*bēlatz kor / koi ]
•[tendente a (ser) amable (en demasía) ]
> *bēlatzko
> bēlazko <> [bēlasko <> velasco <> blasko] > Velázquez / Blázquez
> pēlazko <> [ pēlasgo ]
3.
< [*bēlatz gogor]
•[amable (pero) duro]
> *bēlatz gohor
> *bēlatzgoôr > * bēlatzgōr
> bēlatzgō > pēlazgō > [pēlasgō]
> bēlazkō > [bēlaskō > blaskō <> velasco] <> Velázquez / Blázquez

♧◇♧

@fga51

♧◇♧

 

El Nuevo Eón del Capitalismo.

Tras la larga crisis financiera de 2008 en la que la Banca fue rescatada de sus propias fechorías con Dinero Público, a cuenta de la población en general, mientras otras empresas se iban al traste por  decenas de miles, evidenciando así que las ayudas públicas están prohibidas por ir contra la Libre Competencia según de quién se trate, hemos sufrido sin solución de continuidad los efectos apocalípticos de la Crisis Pandémica que ha dejado arruinada una gran parte de la actividad económica, comercial, industrial y de servicios.
Esta vez la UE ha salido al rescate económico de los Estados con cantidades astronómicas de dinero que  pagaremos todos pero irán a parar a las grandes empresas.
Entre tanto, la población, los gobiernos, los partidos políticos y la judicatura se entretenían discutiendo sobre mascarillas, distancias, aforos, vacunas y festejos varios.

La Geopolítica Mundial ha seguido evolucionando y cuando la pandemia ha sido oficialmente declarada más o menos dominada, nos encontramos con un Mundo que ya no es lo que era ni lo volverá a ser nunca. No me refiero a la Crisis Climática, ni al asunto de los Géneros, ni a los no muy variados temas con que los políticos y los medios de desinformación nos vienen distrayendo a diario y desde hace mucho, hasta el punto de hacer  recomendable para la salud mental no leer los periódicos ni ver la televisión.

Mientras tanto, la inflación ha sido casi nula, el coste y la retribución del dinero también cero (los bancos nos hacen un favor guardándolo y nos inflan a comisiones y banca on-line),
y en verano el trabajo en la hostelería ha disminuído el desempleo estructural a base de empleos temporales mal pagados.
Parecía que volvíamos a una nueva normalidad, y de repente ha explotado todo, volcanes aparte..:

•El coste de la energía eléctrica sube hasta extremos hiperabusivos y la industria del acero se hace irrentable.

•Escasea la circuitería microelectrónica y la falta microchips hace detenerse a la industria occidental del automóvil.

•Sube el costo de la logística.

•Hay escasez y problemas de suministros.

•La inflación sube al 5,5 %. Parte es por la subida energética, otra parte por especulación, otra por sobrecoste logístico y la razón de fondo es que la UE ha creado (literalmente) mucho dinero barato dándole a la maquinita, o anotando sin más, pero lo que se ha dado a las grandes empresas lo vamos a pagar muy caro los consumidores (clase trabajadora media y baja).

•Los consumidores, que se habían animado, se asustan y dejan de consumir: recorte del consumo.

¤ Recordatorio importante:

                ▪︎Inflación+Recesión=Estanflación (Alemania entre Guerras es el caso histórico paradigmático de Estanflación)                   

Existe riesgo de que pasemos del caso 'Todo a Cero' japonés:  sin crecimiento PIB / sin coste del dinero / sin Inflación = Todo a 0  (Cero) durante décadas, al caso de la Estanflación alemana (1918-1933) con Inflación estratosférica junto a Decrecimiento económico.

No hay tregua, todo sigue cambiando peligrosamente a peor.

¿Dónde estamos? ¿Qué está pasando?
La gente no entiende nada. El mundo no es ni fijo ni de fiar. Las personas dejan de pensar, para vivir  al  día. Los políticos y sus medios nos repiten sus monsergas de siempre.

Centrémonos, porque nos tiran con balín y 'de facto':

•Hay inflación, suben los precios.
•Baja el consumo.
•La industria se estanca y no hay plan industrial.
•Sin industria, no hay servicios (todo no puede ser a base de turismo, gastronomía, pinchos, chefs y nueva cocina).
•El estado debe dinero a espuertas.
•El desempleo es muy alto.
•La pobreza alcanza niveles preocupantes.

▪︎Pregunta
¿Qué nos está pasando?
(Para contestar tal pregunta hay que saber mucho y tener visión sistémica para poder sintetizar corto y claro, pero lo voy a intentar).

▪︎Respuesta
Vivimos la Útima Etapa del Ciclo del Capitalismo iniciado en 1945 tras el final de la 2a. Guerra Mundial. Es una Etapa de Dominación del Capitalismo Financiero Especulativo Global, que anuncia la Crisis Estructural y Orgánica del Capitalismo, para dar paso a un Sistema Mundo Capitalista que comprende una Economía Política Global en el Sistema Economía-Mundo, con un Subsistema Mundo-Política. Esto conlleva Crisis Múltiples en el Sistema Global del Mundo y del Capitalismo: en sus Estructuras de Poder, en sus Lineas de Fuerza y en sus Niveles Institucionales. 

Todo ello implica una Perspectiva Epistémica (de conocimiento racional-lógico-científico) Compleja, incluso para los elementos o sujetos manipuladores del proceso en cuestión, con unas Relaciones Causa-Efecto No Lineales (no proporcionales), es decir: se trata de un Sistema en Fase Caótica, tanto desde el punto de vista teórico-científico como desde el punto de vista operativo.

Es obvio que durante su incierta e imprevisible duración su costo será de nuevo cargado a espaldas de las clases trabajadoras, que serán de nuevo desposeídas, asi como a costa del Tercer y Cuarto Mundos.

La Nueva Fase en gestación será fuertemente tecnológica y digitalizada, comportará un mayor porcentaje de pobreza, mayores desigualdades, mayor vigilancia y mayor control de la población, si bien con diversos Focos Globales Mundiales competidores entre sí, rivalizados y enfrentados, autoreclamándose como democráticos pero siendo referidos por sus competidores como dictatoriales o incluso belicistas, con una inmensa mayoría de la población desinformada, ineducada y desorientada, con una Formación Pragmática y Especializada que conduzca hacia puestos con Bajas Retribuciones en Empleos Temporales, y que haga inviable cualquier vida con una relación familiar o de pareja mínimante estable y duradera, así como que haga también Imposible una Visión Sistémica Global con un Pensamiento Crítico, y con ello imposibilite el Sentido Crítico o cualquier tipo de enfrentamiento, queja y por supuesto de rebelión o de desobediencia civil.

'Pan y Circo', pero pagando, para el consumidor con poder adquisitivo y Negación de Existencia para el Resto, ya que el Mercado No Suministra Bienes Ni Servicios A Quien No Los Puede Pagar, con una clase media venida a menos, con una pobreza humana culpabilizada de y por su propia existencia y marginalizada, así como un Estado del Bienestar Inexistente en sus dos términos conceptuales, porque la Minoría Dominante no desea que existan ni Estados ni Bienestar Ajeno alguno que les limite en sus actuaciones, sino una Gobernanza Global que les facilite encarnar como Minoría Dominante la Economía Política del Poder en el Mundo, sin diferenciar en lo más mínimo en el ejercicio de su Poder entre sus Beneficios y el Gobierno o la Política Mundiales, y sin que les importe un carajo ni la Democracia, ni las Declaraciones de Derechos Humanos, ni el Futuro del  Planeta, salvo su propio Plan Global Mundial, diseñado desde una Discreción Anónima, sin que nada ni nadie más importe ni sea relevante, a fin de que luego sus Gobiernos Títeres lo lleven a cabo con la ayuda de sus Media desinformando y desorientando al Público de modo que su Servidumbre sea Voluntaria (como ya avisó hace cuatro siglos y medio el francés Étienne De La Boétie, amigo de Montaigne y antiabsolutista convencido), o al menos que no se conciban otras vías de actuación, ni se les moleste, para que puedan sin mayores problemas  proceder a utilizar la Ciencia y la Tecnología en su propio y exclusivo beneficio, sin más cortapisas o limitaciones Éticas que las que les convenga citar y airear y sin que por ello les afecten personalmente en virtud de su (nombrable o innombrable) Inmunidad, la cual emana de sus prácticamente sobrehumanos: Poder, Avaricia, Codicia y Crueldad, ejercidos (sin asomo alguno de vergüenza) en nombre de la Libertad y de la Justicia y en virtud de una supuesta Superioridad Meritocrática, falsa de modo bien demostrable si se la somete a un mínimo análisis lógico, el cual no podría ni puede soportar. Se trata de una mera Ideología de Justificación de sus acciones y de sus innumerables, insultantes y obscenos prebendas y privilegios, de los que disfrutan sin desdoro con mayor o menor recato.

La Riqueza y el Poder usualmente siempre se han llevado bien entre ellos, hasta el punto de llegar a ser lo mismo (podrían ser sinónimos, no linguística sino socialmente). Los ricos y poderosos suelen achacar a los pobres la culpa de su propia pobreza en base a sus supuestas vagancia y/o falta de inteligencia: obviamente no es cierto, es una falacia muy simplista. En cambio, justifican su propio éxito (en el mercado y en la vida¿?), es decir, su riqueza y su poder, en base a sus supuestamente altas capacidades tanto intelectuales como de trabajo: obviamente tampoco esto es cierto, es otra falacia más simplista aún.

Sí es cierto, en cambio, que tanto la pobreza como el binomio riqueza-poder están vinculados con patologías varias y diversas.
En el caso de la pobreza las patologías que la generan suelen ser principalmente sociales y las patologías generadas por ella, en cambio, individuales: personales y familiares.
En el caso de la riqueza es frecuente encontrar, en su origen, alguna relación con un hecho anómalo vinculado con la falta de ética e incluso con algún tipo de psicopatía. Obviamente, para su continuidad en la condición de ricos y poderosos no es preciso ya ningún hecho anómalo, pero sí la suficiente falta de empatía y la suficiente inteligencia y educación como para no ser desposeídos por otros ricos aún más poderosos o aún más listos, o menos empáticos y más psicopáticos: narcisistas crueles y avaro-codiciosos a quienes nada importe el dolor humano personal y/o social, así como la depredación exhaustiva de la Naturaleza.
Finalmente, hay que recordar que siempre hay felices excepciones merecedoras de respeto e incluso de un cierto grado de admiración.

▪︎Nota

Todo lo dicho se refiere a quienes Organizan el Sistema a fin de Acumular Riqueza y Poder a espuertas, en cantidades que superan en muchísimos Órdenes de Magnitud a lo que necesita el Mortal más exigente para vivir 'a papo de rey', él o ella y toda su familia, a costa de lo que sea y de quienes fuere.
No se refiere En Absoluto a quienes dentro del Sistema, de donde no es posible escapar, se esfuerzan y trabajan por Formarse, Trabajar, Ayudar al Prójimo y llevar una Vida Digna, incluso cómoda, ellos y sus familias, sea por Cuenta Propia o Ajena y en la Rama de Actividad que fuere, siempre que sea Ética (No Solo Rentable), y con Respeto y Admiración para quienes se Debaten en la desigual y difícil Lucha de la Industria, la Salud, la Educación, la Ciencia, la Investigación y todas las ramas No Especulativas del  Pensamiento y el Trabajo Humanos, sean Humanidades o STEM (Sciences, Technology, Engineering and Mathematics), en fábricas, talleres, laboratorios, hospitales, oficinas, campos, bosques, montes, ríos, mares, y Naturaleza en general, por la tierra, el mar y el aire en que vivimos los Humanos y las demás especies.

(Del Post-Humanismo y del Trans-Humanismo no digo nada por ahora, ni tampoco de la Industria 4.0, ni de la Inteligencia Artificial, no vayan a resultar ser como la Post-Verdad, que es una justificación de la Mentira 'podrida', que se pretende vender al público, porque conviene que éste la acepte como verdad de la buena.

♧◇♧

Los sistemas socio-económicos: El beneficio y las personas. Las clases sociales: ¿Desaparecen o crecen en número?.

Los temas de que aquí trato están siempre de atroz actualidad, en un círculo vicioso y fatal del que no parece posible salir.
Reflexionar sobre este bucle es imprescindible, podamos o no salir de él.
Para reflexionar, basta con desechar el pensamiento único, informarse trabajosamente al respecto y pensar críticamente.
Partir de nuevos presupuestos o, como se decía en tiempos de ortodoxia revolucionaria, de nuevos paradigmas, no garantiza ningún logro práctico, mucho menos ningún cambio de estructuras, ni supra ni infra. Solamente evita "comulgar con ruedas de molino", aunque como  figura en algún sitio :

"Quien aumenta su saber aumenta su sufrimiento",

y es que los romanos tenían sus razones para afirmar aquel rotundo:

"Aurea mediocritas",

entretanto, intentamos "triunfar en la vida" con baremos muy distintos  y cada cual lo logra, o no, a su manera, aunque la mayoría de los seres humanos simplemente luchan por sobrevivir y salir adelante, procurando un futuro mejor para sus hijos y nietos, sin tiempo para disquisiciones ni elucubraciones. De ellos se aprovechan los "meritócratas neoliberales" del mundo, porque otros han tocado fondo y saben o intuyen que ya no cuentan: consumen poco o no consumen, aunque les dejen seguir votando. El final de esta partida vital es el mismo para todos, lo que importa es lo que ocurre "mientras dura", porque, al contrario de lo que dice el refrán popular, no todo es "vida y dulzura", como de sobra sabemos.

La preferencia ineludiblemente predatoria del beneficio vs. las personas es la esencia misma del capitalismo global de libre mercado o neoliberalismo, hegemónico actualmente.

El neoliberalismo se autovende, taimado y engañoso, con absoluta arrogancia, como el único sistema económico viable y compatible con la libertad humana, sobre todo con la libertad individual, incluído el libre ejercicio del 'derecho fundamental' a robar y explotar a destajo para maximizar el beneficio, así como también el único compatible con la democracia formal, representativa e inconcreta, de voto periódico. Cual si fuese el único sistema posible cuando se quieren materializar los Derechos Humanos en la realidad práctica.

Según el neoliberalismo, los pueblos y las gentes no tienen derechos sociales colectivos, y los estados no deben de intervenir en los negocios privados y sus mercados: hacerlo es algo "terrorífico", como ha dicho recientemente el presidente de Iberdrola, quien llama inseguridad jurídica a las leyes que no le convienen, pero alaba y son de su agrado las leyes, los acuerdos y los reglamentos que le garantizan precios abusivos que le generan ingentes beneficios a su empresa y cargan al público con grandes abusos en el precio  'reglamentado' de la energía eléctrica para uso industrial y doméstico.

La "mano invisible del mercado" resulta así ser la garra o zarpa del más fuerte (en recursos, solvencia, productividad, eficiencia, rentabilidad, innovación, etc.), porque su ley es la Ley de la Selva: depredar a tope para no ser depredado.

Por eso, la economía social siempre ha terminado teniendo graves problemas para subsistir en el libre mercado sin ser desposeída o cooptada: debe captar recursos que a su vez exigen beneficios crecientes, por lo cual los necesarios incrementos de productividad y rentabilidad le llevan a tener que autoexplotarse para no desaparecer.

La innovación es una solución innegable, mas solo a medio plazo, ya que tarde o temprano unos pocos competidores con muchos más recursos aniquilan y/o absorben a los demás, con la innovación incluída.

La solución a los problemas que plantea la situación expuesta no existe dentro del sistema capitalista de libre mercado, ni global ni no global, y cuando es global se hace ya imposible paliar sus perversos efectos colaterales de tipo ideológico, educativo y sociocultural.

El libre mercado no provee de todo a todos. Sólo provee de lo que se paga con dinero a quienes disponen de él.

La economía social de libre mercado no es una solución sostenible por las razónes antes citadas. Ciertamente su rostro y valores son más humanos, es un paliativo, como los chaparrones de agua de lluvia en el gran océano universal de salitrosa agua marina que resulta ser el capitalismo neoliberal global.

Las soluciónes sostenibles no las conozco. Serían algo así como una economía social, de mercado intervenido y, por tanto, no global: un tipo de socialismo que no existe (al menos yo no lo conozco) y que no se parecería a nada conocido (ni siquiera a las cooperativas) porque:

•No es solución el socialismo de Marx y Lenin, por más que el análisis social, económico e histórico de Marx siga siendo válido en gran parte, no así las soluciones que propone.

•Tampoco es solución la dócil socialdemocracia europea, a la cual pedimos que mantenga el temblequeante Estado del Bienestar.

•Tampoco es solución el Socialismo Utópico, que ni tenía ni tiene la masa crítica necesaria para ser sostenible.

•Tampoco es solución la ya citada y más o menos tolerada economía social, la gota en el océano, que ni se percibe, ni perdura, ni transforma. Más bien se transforma ella, asimilándose al resto y desapareciendo o permaneciendo como una modalidad económica benevolente, paliativa y poco molesta para el sistema.

Definido lo que no es, se admiten sugerencias sobre lo que sería una alternativa viable al capitalismo neoliberal y globalizador a veces y cuando le conviene. Ahora lo tiene un poco "crudo" y se inventan post-verdades, más locales pero igualmente dolosas y engañosas: son sabrosas para unos pocos y dolorosas para el resto mayoritario.

Quizá sea inevitable seguir aplicando paliativos para que la situación no se haga insostenible y que los grandes medios de comunicación sigan cumpliendo con su cometido de atontar y desinformar a la gente, privándole de cualquier posible elemento de juicio que permita ejercer un pensamiento crítico que se desmarque del pensamiento único del sistema. Su jerga es engañosa si no se profundiza:

•Libre mercado,

•Libertad individual,

•Democracia representativa,

•Beneficio, (¿especulación?)

•Meritocracia,

•Post-verdad (mentira)

•Post-humanismo,

•Trans-humanismo (inmortal),

•Innovación tecnológica como panacea: (4G, 5G, IA, robótica, etc.),                             

•Cambio climático,    

•Energías renovables,    

•Coches eléctricos,      

•Cambio de dieta: (poca carne y mucho insecto).

En el fondo, todo se trata de un 'desmadre' y un 'sindios' de Poder y Avaricia, con un no disimulado deseo de Gobernanza Mundial a conveniencia de unos pocos, por encima de estados, pueblos y naciones, sin rendir cuentas a nadie y en nombre de la superioridad meritocrática, de la libertad y de la democracia: el Planeta Tierra tiene dueños con nombres y apellidos.

Mientras tanto, las Humanidades desaparecen del sistema educativo medio y superior y se habla de convivencia multicultural universal.

Dicen que ya no hay Clases Sociales, se dice que cada uno está donde se merece, por tanto no procede quejarse. Se trata de dominar sin aparentar imponerse por la fuerza, bien por convencimiento más o menos inconsciente o bien por falta de alternativas viables y/o sostenibles.

¿Nos toman por tontos? Pudiera ser, pero no lo somos, al menos no muchos. Así que, como los poderosos son prepotentes pero supuestamente listos, no creo que nos tomen por tontos, aunque intenten atontarnos,
sino que saben que tienen a su disposición poderes superiores a los de los demás.
¿Entonces por quién nos toman? No necesitan tomarnos por nada ni por nadie (que es lo que en realidad somos para ellos), porque ya saben que somos impotentes, en el sentido de no tener suficiente poder como para enfrentarnos a ellos con una mínima probabilidad de éxito:
la Banca, la Ley, la Justicia, las Fuerzas del Orden, las Fuerzas Armadas e instituciones similares de tamaño poder son suyas o al menos están de su lado mayoritariamente.
Sólo quieren que no nos rebelemos, que no haya jaleo, que les dejemos depredar en paz: salvando las apariencias hasta se podría llegar a hacer como que se habla sobre eso, aunque no a dialogar: no hay opciones admisibles.

El problema es otro:

1.
Por una parte, muchos se han creído ya el relato en vigor, meritocracia incluída, lo cual excluye el reconocimiento de la existencia de clases sociales, si bien algo más permeables.

2.
Por otra parte, otros no se han creído el relato vigente, pero:
2.1
O bien no les compensa resistirse porque aceptan su 'modus vivendi', y además
no hablan de clases sociales porque no es un tema políticamente correcto y las niegan citando la meritocracia y la movilidad interclasista, con el trabajo y el esfuerzo que se autoatribuyen sin reconocer 'a priori' ventajas de clase, familia, fortuna, educación, etc.
2.2
O bien creen no tener poder para oponerse al sistema, así que aceptan, más o menos, ser víctimas impotentes y pacientes del sistema, aunque no lo digan por pseudo-'dignidad': saben bien que existen las clases sociales pero tampoco hablan de ellas, no son política correctas, te podrían tomar por activista , antisistema, sindicalista o similar.

3.
Otros, dedican fe, esperanza y caridad a problemas que no por más ciertos son menos peligrosos, pues suelen estar manipulados y crean un sentimiento de pertenencia pseudo-progresista, aunque estén liderados por elementos pro-sistema o neutros para el sistema, rara vez antisistema, porque sean temas interclasistas y realmente universales o globales:

•Cambio climático
•Nuevas tecnologías
•Modalidades de feminismo

•Sexo, Géneros y Roles
•LGTB
•Interculturalidad y convivencia
•AntiviXlencia y antiterrXismo
etc.

4.
Finalmente, una pequeña parte de la población no acepta el relato en vigor y se opone a él: son llamados activistas antisistema. Ellos sí hablan de las clases sociales. A sus equivalentes de otras épocas les  llamaban con otros epítetos, eran líderes de su clase social, de la transformación social y de la lucha sindical y de clases.


En el siglo XXI los conceptos cambian respecto a los siglos XIX/XX, como es normal. El BBVA publicó un estudio de la BBC del 2018 sobre la nueva clasificación de las clases sociales en la estructura social del Reino Unido (UK), que ya no son proletariado, burguesía y nobleza, ni tampoco alta, media y baja. Ahora en UK parece haber 7 (siete) clases sociales, reproduzco un resumen a continuación:

"El estudio ha de entenderse en el contexto británico, que probablemente sea el país más obsesionado con la clase social a la que uno pertenece, especialmente en un país en el que pertenecer a una clase u otra no depende exclusivamente del balance de nuestra cuenta corriente, sino también de nuestra educación y nuestro acento.

El estudio mide tres variables, el capital social (con quién nos relacionamos), el capital cultural (en lo que empleamos nuestro tiempo libre) y el capital económico, medido principalmente por los ingresos, los ahorros y el valor de nuestra vivienda."

1. Élite

Es la clase social que está en una mejor posición, se trata de graduados de las universidades de élite británicas. El valor de su vivienda media es de 325.000 libras y sus ingresos medios de 89.000 libras anuales. Suelen emplear su tiempo en cultura de alto nivel, como la musica clásica, la ópera o el teatro. Además conocen a gente toda condición social, tanto alta como baja. La edad media es de 57 años.

2. Clase Media Establecida

Por debajo de la élite, la clase media establecida tienen unos ingresos más modestos de 47.000 libras anuales, viven en una casa de 177.000 libras y sus ahorros alcanzan las 26.000 libras. Es una clase social que trabaja en ocupaciones de gestión y es la mejor conectada socialmente de todas. La edad media es de 46 años.

3. Clase Media Técnica

La clase media técnica tiene una edad media de 52 años, vive en una casa valorada en 163.000 libras, tiene unos ahorros de 66.000 libras y sus ingresos medios son de alrededor de 38.000 libras anuales. Por otro lado no tienen muchos contactos sociales, y los que tienen, suelen ser principalmente con personas parecidas a ellos. Suelen haber ido a buenas universidades y con cierta prevalencia de titulados en ciencias. En su tiempo liibre no suelen tener mucho interés en actividades culturales, tanto tradicionales como alternativas.

4. Nuevos Trabajadores Afluentes

Sus ingresos son moderados, en cambio suelen tener una vivienda en propiedad de un valor relativamente alto para sus ingresos (129.000 libras). Suelen venir de entornos de clase trabajadora y no suelen haber ido a la universidad, cuando lo han hecho, suelen ser universidades de reciente creación (y por tanto de menor prestigio). Su tiemplo libre lo emplean en actividades alternativas, como videojuegos, deportes o redes sociales. La edad media de este grupo es de 44 años.

5. Clase Trabajadora Tradicional

La clase social de mayor edad (66 años de media) tienen unos ingresos de alrededor de 13.000 libras anuales, en cambio suelen ser propietarios de su vivienda, valorada en 127.000 libras. No tienen muchos contactos sociales y aunque suelen tener cierto interés en cultura tradicional (ópera, museos, ballet, etc), no tienen ninguno en la cultura alternativa.En caso de que hayan ido a la universidad, sus títulos suelen haber sido conferidos por universidades que tienen alumnos adultos a tiempo parcial.

6. Trabajadores de Servicios Emergentes

Se trata de la clase social más joven, con 34 años de edad media. Sus ingresos son de media modestos, alrededor de 21.000 libras anuales, y tienden a alquilar en vez de comprar
vivienda. Suelen dedicar su tiempo libre a cultura alternativa (deportes, internet...) pero no a la cultura más clásica. Suelen trabajar en ocupaciones poco seguras, normalmente abriéndose camino. Muchos han ido a la universidad, normalmente especializándose en humanidades o ciencias sociales.

7. Precariado

Se trata de la clase social más baja del Reino Unido. La edad media es de 50 años y tienen bajos niveles culturales, sociales y económicos. La mayor parte de ellos suele alquilar su vivienda y sus ingresos medios son de 8.000 libras anuales. No suelen haber ido a la universidad."

Aunque se trata de un estudio sobre las clases sociales en el Reino Unido, no es raro sentirse identificado con alguno de los grupos que aparecen en la clasificación."

Sigue habiendo Clases Sociales y cada vez más. Además, recordemos esta cita de Freud:

" La mayoría de la gente no quiere la libertad realmente, porque la libertad implica responsabilidad y la mayoría de la gente teme la responsabilidad".
(Sigmund Freud),

lo cual viene a ser una confirmación (ver Wikipedia) de 'El Discurso sobre la servidumbre voluntaria',
(en francés, 'Discours de la servitude volontaire' ), un libro escrito por Étienne de La Boétie, amigo de Michel de Montaigne el autor de los 'Ensayos' ('Éssais'), y publicado en latín, en fragmentos, en 1574 y luego en francés en 1576.

El texto consiste en una breve acusación Contra el Absolutismo que  además plantea la cuestión de la legitimidad de cualquier autoridad sobre una población y se intenta analizar las razones de su sumisión. La idea principal del texto es que "toda servidumbre es voluntaria y procede exclusivamente del consentimiento de aquellos sobre quienes se ejerce el poder".

La originalidad de la tesis defendida por La Boétie consiste en que, contrariamente a la idea de que la servidumbre es forzada, en realidad es totalmente voluntaria. Cuántos, bajo falsas apariencias, creen que esta obediencia se impone obligatoriamente. Sin embargo, ¿cómo podemos concebir que un pequeño número de personas obligue a todos los demás ciudadanos a obedecerles tan servilmente? De hecho, cualquier poder, incluso cuando se impone por primera vez por la fuerza de las armas, no puede dominar y explotar de manera sostenible una sociedad sin la colaboración, activa o resignada, de una parte significativa de sus miembros. Para La Boétie entonces la conclusión es esta: "decidíos [···] a dejar de servir, y seréis libres".

El poder subversivo de la tesis desarrollada en el Discurso nunca ha cesado. Aunque sería anacrónico  calificarlo como anarquista, esta tesis aún resuena hoy en día en la reflexión libertaria sobre el principio de autoridad.

La Boétie, un joven humanista, buscaba una explicación para el asombroso y trágico éxito de las tiranías de su tiempo. Alejándose del camino tradicional, La Boétie dirigió su atención no a los tiranos sino a los sujetos privados de libertad. De este modo, llega a formular una pregunta inquietante:

"¿Cómo puede ser que tantos hombres, tantos pueblos, tantas ciudades, tantas naciones soporten a veces a un tirano solo, que sólo tiene el poder que le dan?" 

Para La Boétie, la tiranía o similsres es un sistema autodestructivo y aunque el pueblo no haya elegido de forma consciente estar bajo el yugo del tirano, tiene la responsabilidad moral de romper el vínculo de sumisión establecido con el déspota. Sostiene que los individuos a menudo se asocian y permanecen bajo el yugo del tirano por la supuesta seguridad que se les brinda, pero que realmente se traduce en explotación. Sin embargo, aunque su libertad está restringida, el sujeto tiene de forma natural deseo de libertad, aunque no lo sepa ni lo sienta de manera práctica.

A pesar de que el Discurso  pudo tener alguna influencia en algunos autores cercanos a La Boétie como Michel de Montaigne o Cyrano de Bergerac, en general fue olvidado durante varios siglos.

Posteriormente, en el siglo XVIII, fue plagiado durante la Revolución francesa por  Marat en Les chaînes de l’esclavage. En el siglo XIX  el Discurso sobre la servidumbre voluntaria  es reconocido como una obra mayor y llegó a influir en pensadores de gran talla.

Fue luego retomado en el siglo XX por autores como Henri Bergson o Simone Weil (en Méditation sur l'obéissance et la liberté de 1937). Posteriormente con varios autores, como Gilles Deleuze, la cuestión de la servidumbre voluntaria fue colocada como enigma central de la filosofía política.
Algunos autores han recalcado, por su parte, los paralelismos existentes entre la obra de La Boétie y la de Rousseau:

"¿Cómo puede el hombre, a quien su nacimiento y su naturaleza hacen libre, soportar la realidad universal de la dominación y la servidumbre? Con dos siglos de diferencia, esta cuestión parece ser común a La Boétie y Rousseau: ambos trabajan en torno al aparente enigma de que la servidumbre real contradice la libertad natural".

La pregunta ha sido a su vez reformulada a partir de nuevos enfoques que tratan de darle respuesta. Es el caso del sociólogo francés Luc Boltanski, quien retoma la duda y se plantea:

"¿Por qué aceptan los actores la existencia fáctica de desigualdades siendo [···] que resulta harto difícil justificarlas, incluso desde el punto de vista de una lógica meritocrática?"

o, dicho de otro modo:

"¿Cómo un pequeño número de actores puede establecer de manera duradera un poder sobre un enorme número de actores?»

No nos será difícil darnos cuenta de que hoy en día las alternativas socioeconómicas reformistas o rupturistas con el sistema hegemónico vigente que pudieran presentarse o surgir están muy lejos de ser evidentes.

Todo parece apuntar a un orden capitalista de bloques, no rupturista sino adaptativo y, en el mejor de los casos, con medidas paliativas que parcheen lo peor de cada crisis para evitar desesperados estallidos o desórdenes sociales.

"Hay una lucha de clases y los ricos ganamos por goleada"
(o algo similar),
dijo un estadounidense ricachón y puñetero cuyo nombre ahora no recuerdo.

Euskal bertso ospetsu baten hasiera gogoratuz, aldaketa batekin, oraingoz gaia amaituko dugu:

"Iya guriak egin du
badegu zeinek agindu,
ez oraindik umildu
alkarrengana bildu,
gerra nahi duen guziya
berari kendu ( biziya ) gutiziya".

(Juan Frantzisko Petriarena Rekondo, "Xenpelar",  Bertsolaria eta Idazlea,  Errenteria, Gipuzkoa,  1835 -1869, Bigarren Gerra Karlista hastear zegoela )

¤ Nota final

Apunta en el horizonte otra nueva crisis forzada, esta vez por escasez de suministros industriales y de consumo en el mundo, era de esperar:

•Triplicar el precio de la electricidad supone subir los costes de la industria pesada hasta absorber el margen y entrar en pérdidas, forzando así el cierre de las industrias del acero.    

•La Industria 4.0 requiere microelectrónica a nivel masivo, y hay déficit de metales estratégicos a nivel mundial.  

•Las energías renovables no pueden dar abasto con el consumo electro- energético mundial.                            

•Alguien se ha empeñado en que comamos proteínas de insectos en vez de carne.                                        

•Muchas minas cierran con la excusa de la pandemia.                    

•A unas empresas se les deja quebrar en nombre de la libre competencia y a otras se les subsidia con dinero público, porque sí, o se les garantizan precios abusivos sin que nadie se acuerde de la citadísima libre competencia.  

Y así, 'cosas veredes'. No son imprevisiones, sino planificaciones: alguien quiere, una vez más, quedarse con todo barriendo a los demás: tanto personas como países. Los fuertes se puedarán con la Industria y harán que los débiles coman insectos y les sirvan durante sus vacaciones, tiempos de asueto y ocio, así como viajes y estancias turísticas, dedicándose a la hostelería y a la gastronomía, y aún eso con suerte.

¡Al tiempo! 

A ilustrarse y espabilar, porque es cuestión de vida o muerte: individual y colectiva.

@fga51

Octubre 2021

♧◇♧

On Strike, 1891
Sir Hubert von Herkomer RA
(1849 - 1914)

ITZULI : Del ir y venir, regresar y volver. Hacerlo muchas veces entre distintos lugares: dar vueltas, girar, volcar. Hacerlo muchas veces entre distintos idiomas: traducir.

 

▪︎itzuli

•dar la vuelta
•volcar
•volver, regresar
•traducir
•devolver, restituir
•girar

< [*jun-jin heda zan oro ]

•[ todo muy extenso ir-venir ]

¤ Nota
a)
▪︎[*jo-han / *jo-hemen ]
•(pegar allí / pegar aquí)
•[ir / venir]
> joân / *joênen
> juên / *juêhên
> jun / *juîîn
> [ jun / jīn ]
b)
▪︎etorr(i)
•venir
< [*hen dorr heda ]
•[ extenderse lo más aquí ]
•[ deplazarse hasta aquí mismo ]
> *ê torr îre
> *ê torr îê
> [ êtorrī (participio)
<>
êtor(r) (infinitivo) ]

◇

[*jun-jin heda zan oro ]

•[ todo muy extenso ir-venir ]
•[ todo muy extensas vueltas ]
•[ todo muchísimas vueltas ]
•(regresar, volcar, girar, dar vuelta, traducir)

> *jû-jî îte zê uru
> *iû-íî itzē ulu
> *ī itzī ulu
> *ītzulu
> [ ītzuli ]

○ Conclusión y resumen

•Ir:
joan, jun.

•Venir:
jin, etorr(i).

•Regresar, volver (venir tras haber ido): itzuli.

•Regresar / volver (itzuli) muchas veces entre distintos lugares del espacio-tiempo es:
dar vueltas, girar, volcar.

•Regresar / volver (itzuli), ir y venir muchas veces entre idiomas diferentes es:
traducir.

♧◇♧

Sobre el nombre euskérico e histórico de LA GUARDIA o GUARDIA, que fue BINÁSPERI y luego BIASTÉRI, en la Rioja Alavesa, Territorio Histórico de ARABA y, antes, en el Reino de PAMPLONA - NAVARRA / NAFARROA.

 

Laguardia o Guardia es una villa de la Rioja Alavesa, del antiguo Reino de Navarra, en el sur de la actual Araba, cerca de la ribera norte del rio Ebro bajo la Sierra de Toloño, entre  Peñacerrada y la Peña de Lapoblación, lindando con Navarra y la Rioja.

Es villa amurallada sobre una colina y a su lado está el Poblado de La Hoya, de la Edad del Hierro.

Toloño mendilerroa Arabako 

hegoaldean dagoen mendilerro    baten izena da. Arabar Errioxa eta Arabako Mendialdea  bereizten ditu.  Mendialdea Kuadrillako mendiguneak daude mendilerro honetan.

Mugak ditu Errioxako eta  Nafarroako Foru Erkidegoarekin  eta mendi punta batzuk bi lurralderen artean kokatzen dira. Ekialderantz, Kodesko mendilerroarekin jarraitzen du.

•Nombre euskérico histórico-arcaico de Laguardia <> Guardia:

Laguardia era conocida en el medievo como Binásperi, nombre que pasó a ser Biastéri, con el tiempo, y luego fortificada y renominada como La Guardia o Guardia (de Navarra).

El nombre originario, Binásperi, se conservó como Biñáspire o Uiñáspre /Viñaspre en el pueblo de dicho nombre, actualmente en el término municipal de Lantziego, cerca de Guardia, en Araba.

▪︎Biastéri < Binásperi (RSM, Reja de San Millán, 1021)

> *Biñáspri > Viñáspre

( en el actual ámbito comarcal de Lantziego, ya no de Guardia)

▪︎Binásperi

•Etimología:

< [*Bi Zan Haitz/Atx Behe Hiri ]

•Significado:

•[Población bajo dos grandes peñas]

(bajo Peñacerrada y bajo la Peña de Lapoblación)

•Evolución fonética:

> *bi han âtz peê îri

> *bi ên âzt pē ri

> *bi în âz pē ri

1.

> [ Bīnâzpēri <> Bīnâspēri 

> Biastéri ]

(desaparición intervocálica de la 'n' y cambio epentético de 'p' a 't')

( Renominado La Guardia )

2.

(con metátesis *peri > *pire)

> (*Biñáspire )

> [ Uiñáspre <> Viñáspre ]

( Aldea actual en el término de Lantziego

nominada hoy en día:

Viñaspre en castellano / Biasteri en euskera )

♧◇♧

Erregeen Andre Mari, Guardiako elizan (XIV. mende), Araba, Euskal Herria.

Machado tiene también una gran expresividad cuando es traducido del castellano al euskera o lengua vasca.

♧◇♧


He andado muchos caminos,
he abierto muchas veredas;
he navegado en cien mares,
y atracado en cien riberas.

En todas partes he visto
caravanas de tristeza,
soberbios y melancólicos
borrachos de sombra negra,

y pedantones al paño
que miran, callan, y piensan
que saben, porque no beben
el vino de las tabernas.

Mala gente que camina
y va apestando la tierra...

Y en todas partes he visto
gentes que danzan o juegan,
cuando pueden, y laboran
sus cuatro palmos de tierra.

Nunca, si llegan a un sitio,
preguntan a dónde llegan.
Cuando caminan, cabalgan
a lomos de mula vieja,

y no conocen la prisa
ni aun en los días de fiesta.
Donde hay vino, beben vino;
donde no hay vino, agua fresca.

Son buenas gentes que viven,
laboran, pasan y sueñan,
y en un día como tantos,
descansan bajo la tierra.

( Antonio Machado )

◇

▪︎Itzulpena

Bide askotatik ibili naiz,
bidezidor asko ireki ditut;
ehun itsasotan ibili naiz,
eta ehun erriberatan atrakatu.

Tristurazko karabanak,
itzal beltzen hordi harroputz
eta malenkoniatsuak,
leku guztietan ikusi ditut

eta atzean ezkutatzen diren sasijakintsuak
begiratuz,  isilduz,
eta tabernetako ardoa
ez dutelako edaten
uste dute badakitela.

Ibili eta lurrari kiratsa darion
jende gaiztoa...

Eta dantzatzen edo jolasten duten pertsonek,
ahal dutenean,
eta euren lau arra bete lur
landu egiten dituztela
leku guztietan ikusi ditut ere.

Leku batera iristen badira,
nora iritsi diren inoiz ez dute galdetzen.
Mando zahar baten gainean
zamalkatzen dira,
mugituz doazelarik,

eta ez dute presarik ezagutzen
ezta jai egunetan ere.
Ardoa dagoen lekuan ardoa edaten dute;
ardorik ez dagoen lekuan, ur freskoa.

Bizi direla, lan, paso eta amets egiten dutela
jende onak dira
eta besteak bezain arrunta den egun baten
lur azpian atseden hartzen dute.

(Antonio Machado)

♧◇♧

Gaurko AŔTA (Ipar.) / ARRETA-tik atzera dagokion aitzineuskararaino. / De la atención.

 

▪︎arta (Ipar.) / arreta

¤ Hipótesis preliminar :

•arta < arr(e)ta < *(b)arreta

¤ Significado de arreta / arta :

•atención
•cuidado
•esmero
•diligencia
•interés
•concentración

¤ Análisis de 'begi', 'belarri', 'begira', 'beha'.
• Protovocablos :

*be : percibir
*gi : materia ~ alimento ~ carne
dar > *rar > *lar : vibración, sonido

• Origen de 'begi' :

begi < *be *gi :
•ojo
•percibe materia
•vista

• Origen de 'belarri' :

belarri < *be rar rri < *be dar oro ere :
•oreja
•percibe muchas vibraciones
•percibe vibraciones incluso todas
•percibe todos los sonidos
•oído

•Derivados :

▪︎Fase 1

*begi heda > *begi êra > begiîra
= begīra
•extender el ojo
•al ojo
•mirar
•observar

▪︎Fase 2

begira > *behia > beha
•mirar
•observar


○ Sobre la etimología de 'arreta' :

☆ Opción 1

1.1

¤ Etimología de 'arreta' :

< [*be-gi be-dar-oro-ere heda ]

¤ Significado :

•extensión de la percepción de todas las vibraciones o sonidos y de la percepción de la materia
•extensión de oír y de ver
•extensión de orejas y de ojos
•atención

¤ Evolución fonética :

> *be hi me rar uru iri êta
> *be (î) ne ra ru ri êta
> *be he â ri ri êta
> *be ê â rri êta > *bēârriêta > (*bīârriêta )
(caen las i)
> (*bârrêta )
( cae la b inicial en vocablo trisilábico como en birao > irao )

> [ ârrêta ] > arta


1.2

dar > *rar > *lar  : vibración, sonido

¤ Etimología de 'arreta' :

> [*be-gi be-dar-rri heda ]

¤ Significado :

•extensión de la percepción de muchas vibraciones o sonidos y de la percepción de la materia
•extensión de oír y de ver
•extensión de orejas y de ojos

¤ Evolución fonética :

> *behimedarriêta
> *be(î)ne(r)arriêta
> *beheârriêta > *beêârriêta > *bēârriêta
> (*bīârriêta )
( caen las i )
> (*bârrêta )
( cae la b inicial en vocablo trisilábico como en birao > irao )

> [ ârrêta ] > arta

1.3

¤ Sobre el origen de 'belarri' :

▪︎belarri

•oreja, oído

< [*be dar rri ]

•[ percibe muchas vibraciones o sonidos ]

> *be rar rri

> [ belarri ]


¤ Etimología de 'arreta' :

> [*begi belarri heda ]

¤ Significado :

•extensión de orejas y ojos
•extensión de oído y vista
•atención

¤ Evolución fonética :

> *behi merarri êta
> *be(î) neârri êta
> *beheârriêta > *beêârriêta > *bēârriêta
> (*bīârriêta )
(caen las i )
> (*bârrêta )
( cae la b inicial en vocablo trisilábico como en birao > irao )

> [ ârrêta ] > arta


☆ Opción 2

2.1

¤ Etimología de 'arreta' :

< [*begira oro ere heda ]

¤ Significado :

•extender del todo la mirada o vista
•atención

¤ Evolución fonética :

> *behiâ uru iri êta
> *behâ ru ri êta
> *biâ ri ri êta
> (*biârríêta )
( caen las i )
> (*bârrêta )
( cae la b inicial en vocablo trisilábico como en birao > irao )

> [ ârrêta ] > arta

2.2

¤ Etimología de 'arreta' :

> [*beha oro ere heda ]

¤ Significado :

•mirar u observar todo con extensión
•observar con atención
•atención

¤ Evolución fonética :

> *biâ ru ri êta > *biâ ri ri êta
> (*biârriêta )
(caen las i ]
> (*bârrêta )
( cae la b inicial en vocablo trisilábico como en birao > irao )

> [ ârrêta ] > arta

2.3

¤ Etimología de 'arreta' :

> [*beha rri heda ]

¤ Significado :

•extender mucho la mirada u observación
•mirar u observar muy extenso
•mirar u observar con atención
•atención

¤ Evolución fonética :

> (*biârriêta )
(caen las i)
> (*bârrêta )
( cae la b inicial en vocablo trisilábico como en birao > irao )

> [ ârrêta ] > arta

♧ ◇ ♧