viernes, 25 de octubre de 2013

El estado del arte en neurociencias.





Del 19 al 24 de julio del próximo año 2014, tendrá lugar en Montreal (Quebec), Canadá, un importante congreso conjunto que permitirá compartir y aprender  los más recientes avances y novedades científicas en el campo de las neurociencias fundamentales y neurociencias enfocadas a las causas de enfermedad en dicho campo.
El congreso será organizada por la International Society for Developmental Neuroscience (ISDN) y la Canadial Network of Centres of Excellence in Brain Development (NeuroDevNet). Se celebrarán conjuntamente en esta ocasión el 20º Congreso  Bienal de la ISDN y el 5º Congreso Anual de la NeuroDevNet.

Los temas del programa abarcan lo siguiente:

-       Desarrollo del cerebro, neurogénesis y aprendizaje.

-       Neurodesarrollo de los transtornos de la salud mental.

-       Muerte celular durante el desarrollo normal y patológico del sistema nervioso.

-       Neuroimaging y cerebro adolescente.

-       Desarrollo de las microglias y sus interacciones con su entorno neural.

-       Reversión de los transtornos en el desarrollo neural.

-       Periodos críticos de la plasticidad cerebral.

-       Desarrollo del axon, su degeneración y regeneración.

-       Genes de riesgo en el desarrollo de los transtornos cerebrales.

-       Formación de la sinapsis durante el desarrollo normal y patológico del cerebro.

-       Desarrollo de circuitos visuales.

-       Mecanismos del factor de crecimiento durante el desarrollo neural.

-       Mecanismos dependientes de la actividad en la plasticidad y desarrollo del sistema nervioso.

-       Transtornos de la mielinación y la desmielinación.
Y toda otra area de desarrollo en neurociencia.
Con sólo ver el programa se puede ya discernir cual es el estado del arte en neurociencia. Los científicos que asistan a las ponencias estarán en la punta del conocimiento de uno de los pilares del saber humano del siglo XXI: las neurociencias.



domingo, 13 de octubre de 2013

Prokrastinazioa: Axular eta "GERO"-a / La procrastinación: Axular y el "GERO" ("Después").


 
 
Egun batez, konpaiñia on batean, euskaldunik baizen etzen lekhuan nengoela, ekharri zuen solhasak, izan zen perpausa, etzuela deusek ere hanbat kalte egiten arimako, eta ez gorputzeko ere, nola egitekoen geroko utzteak, egunetik egunera, biharretik biharrera luzatzeak. Eta on zatekeiela , gauza hunetzaz liburu baten, euskaraz, guztiz ere euskararik baizen etziakitenentzat, egitea; eta hartan, gero dioenak bego dioela erakustea. Konpaiñia berean galdegin berehala, ea nori emanen zeikan liburuaren egiteko kargua. Eta bertze guztien artetik, hasi zeizkidan niri neroni aditzeira emaiten, lehenbizian kheinuz eta aieruz, eta gero azkenean, klarki eta agerriz, nik behar nituela, egiteko hartan eskuak sarthu. Ordea nola ezpainintzen neure buruaz fida, desenkusatu nintzen ahal bezanbat. Baiña alferrik, zeren hain zinez eta batetan lothu zeizkidan, non ezetz erraiteko bide guztiak hertsi baitzerauskidaten. Eta hala deliberatu nuen, buru-eragotzkarri bezala, liburutto baten, bi partetan partiturik, gero hunen gaiñean egitera.

Pedro de Axular (1556 – 1644), GERO; Irakurtzailleari ,1643.


Itzulpena/Traducción:

Un día, que me hallaba en una grata tertulia, en un lugar donde no había más que vascos, recayó la conversación sobre este asunto, a saber, que ninguna cosa hacía tanto mal al alma, y aun al mismo cuerpo, como el diferir de un día para otro y de mañana para pasado mañana, los deberes. Y que sería conveniente que se hiciera acerca de este punto un libro en euskara,  particularmente para los que no saben más que esta lengua; y que en dicho libro se hiciera ver que el que dice “Después”, viene a decir “Jamás”.  En la misma tertulia se pasó en seguida a preguntar a quién se le daría el encargo de hacer tal libro. Y empezaron todos a señalarme a mí, primero con guiños y señas, y por fin clara y explícitamente. Yo, como no me fiaba de mí, me excusé todo lo que pude. Pero en vano, pues tan de veras y tan unánimemente me abordaron, que me cerraron todos los pasos para una negativa. Y así me resolví a hacer, a modo de descargo, un librito, dividido en dos partes acerca del referido “Después”.

Pedro de Axular (1556 – 1644), GERO; Al lector , 1643.




 

miércoles, 9 de octubre de 2013

Shakespeare y la procrastinación.



Esa engañosa palabra mañana, mañana, mañana, nos va llevando por días al sepulcro, y la falaz lumbre del ayer ilumina al necio hasta que cae en la fosa.

William Shakespeare (1564 – 1616), Macbeth, acto 5º, escena V.

 
 
 

viernes, 4 de octubre de 2013

Naturaleza social del ser humano e individualismo.





El ser humano, sólo reuniéndose en sociedad es capaz de compensar sus defectos  y llegar a ser igual a las demás criaturas, y aun de adquirir superioridad sobre ellas. Mediante la sociedad, todas sus debilidades se ven compensadas, y aunque en esa situación se multipliquen sus necesidades, aumenta aun más su capacidad, quedando más satisfecho y feliz de lo que podría haber sido en caso de permanecer en su condición solitaria. Cuando una persona cualquiera trabaja por separado y sólo para sí misma, su fuerza es demasiado débil para realizar una obra considerable, si emplea su trabajo en satisfacer todas sus diferentes necesidades no alcanzará nunca la perfección en ninguna tarea en particular.
 
D. Hume (1711 – 1776), Tratado sobre la naturaleza humana, 1737, Libro III, 4ª parte.


 

El ser humano ha dejado de ser el animal político que definieron los griegos. La sociedad política es ahora una creación contractual, necesaria sólo por la complejidad que ha adquirido la agrupación de los individuos, pero nada permite esperar de cada uno de ellos la voluntad de servicio que en principio entraña la cosa pública. (…) Faltan valores que relacionen y agreguen voluntades humanas, que nos aglutinen en torno a ideales. (…) Se acabaron también las ideologías políticas que alimentaban las esperanzas en mundos mejores. La historia de la humanidad no ofrece garantía de progreso, más bien al contrario, se apoya en la tesis de que el ser humano no tiene remedio, que nada es capaz de cambiarlo: ni un Dios bondadoso y justiciero que promete recompensar a los buenos y amenaza con castigar a los perversos, ni la esperanza de alcanzar una convivencia más lograda en este mundo. La vida individual es demasiado corta para apostarla a empresas de carácter total, a revoluciones que auspicien la transformación del mundo o de la humanidad. Así, cada uno acaba prefiriendo vivir para sí mismo, con proyectos pragmáticos a corto plazo.
V. Camps, Paradojas del individualismo, 1993.