domingo, 18 de octubre de 2015

Deporte, valores e idiosincrasia.



 
 
Se han desarrollado con furia inconsciente innumerables frivolidades y ejercicios. No  es que yo censure la práctica de algunos juegos de palmaria eficacia educadora. Usados con prudencia y mesura, durante la adolescencia y juventud, robustecen el sistema muscular, agudizan la vista, dan aplomo y serenidad ante el peligro y, en fin, desarrollan el espíritu de cooperación, solidaridad y compañerismo. Lo que fustigo es la frenética exageración. Y deploro la idolatría del público hacia ciertos campeones afortunados, consagrándoles como héroes, sin reparar en que no se contentan con sencillas coronas de laurel u otras distinciones honoríficas, sino con los opulentos honorarios del profesionalismo. Y el mal ejemplo cunde. Todos aspiran a ser profesionales bien remunerados.
Es de ver cómo la chiquillería convierte en palenques de balompié todas las plazas y calles anchurosas y cómo los aficionados entusiastas se extasían ante las fotografías de los “ases”. Defecto incorregible es la imitación de todas las frivolidades extrañas, verdaderas excrecencias parásitas de la civilización universal. Suponemos, ilusos, que a la práctica de esos deportes deben los pueblos anglosajones su supremacía. Y nos olvidamos de sus altos valores morales e intelectuales. Y esos valores, ambición, perseverancia, laboriosidad, patriotismo, disciplina, combatividad espartana, etc., no se enseñan en los estadios sino en las escuelas y colegios.
En el carácter tenaz y perseverante de los anglosajones influyen más los grandes ejemplos de su historia, y en el fondo del alma inglesa late una energía heroica, a prueba de fracasos y contrariedades. El denuedo y altivez ingleses comienzan en las enseñanzas de las “nurses” y terminan con la disciplina mental de los “Colleges”, que son escuelas de energía y emulación.
Durante mis visitas a Inglaterra he tenido ocasión de conversar con sabios insignes acerca de la posible influencia intelectual de los deportes y he sabido, como ya presumía, que de los deportistas fogosos y perseverantes no ha salido ningún entendimiento de primer orden. Los sabios, los políticos enérgicos y clarividentes y los grandes industriales , muchos de ellos educados en Oxford y Cambridge, sedes de las competiciones deportivas, cuidaron más, durante la adolescencia y juventud, de hipertrofiar y diferenciar sus neuronas que de robustecer los músculos y ampliar la caja torácica.
Y lo peor es el arrollador estímulo causado por los triunfadores sobre los débiles e insuficientes. Los deportes físicos, no deben encaminarse a producir “ases”, de pujanza excepcional, sino a elevar prudentemente la robustez del promedio, vivero de luchadores en las contiendas pacíficas del trabajo social.
(Santiago Ramón y Cajal, Premio Nobel de Fisiología y Medicina en 1906, texto parcial escrito en 1934)
 
 
 
 
 

 

sábado, 3 de octubre de 2015

Antipatías y enemistades.





Somos algo responsables del encono o aversión de algunas otras personas. La hostilidad activa o pasiva de los demás representa, a menudo, el reflejo de nuestros defectos. Peligroso es proclamar verdades amargas, pero ¿estamos bien seguros de que, dulcificadas con bondadosa indulgencia, no habrían sido mejor toleradas y acaso agradecidas? ¿Hemos disimulado contrariedades y displicencias en momentos que pedían comprensión, simpatía y cordialidad? ¿No habremos regateado algún elogio merecido? ¿Hemos cumplido diligentes con los deberes de la cortesía? ¿Estamos seguros de haber acudido solícitos y generosos al hogar de compañeros contristados o abatidos por desgracias de familia, o reveses de fortuna? ¡Son tantas las faltas imputables al carácter, la pereza, al mal humor o la excesiva absorción en el trabajo obsesionante!...Ellas explican o excusan antipatías y enemistades.
Hay un fondo de razón en quienes afirman que los viejos son incomprendidos por los jóvenes. Es que vivimos en capas sociales diferentes, y adoptamos actitudes contrapuestas. Como atravesamos fases evolutivas diferentes, la diversa arquitectura cerebral estorba la mutua intelección. Les hablan de una cosa absurda e inútil: la experiencia. Pero no exageremos, muchas son las excepciones. Todos, además, conocemos jóvenes mentalmente viejos y ancianos seductoramente jóvenes.
(Santiago Ramón y Cajal, Premio Nobel de Fisiología y Medicina en 1906, texto parcial escrito en 1934)
 
 

 

martes, 29 de septiembre de 2015

La galaxia del sufrimiento humano.



Los seres humanos tenemos sentimientos que se generan en el cerebro. Su génesis implica energía, la energía electroquímica de las sinapsis neuronales. Pero los sentimientos se transforman a lo largo de nuestras vidas para finalmente desaparecer, como mortales que somos. En este sentido, los sentimientos humanos no parecen ser energía en el sentido físico, puesto que no cumplen con el Primer Principio de la Termodinámica: la energía ni se crea ni se destruye, solamente se transforma.
 
El sufrimiento es un sentimiento demasiado abundante en la Humanidad. Si el sufrimiento humano fuese conservable, desde el origen de nuestra especie podría haber formado ya una galaxia más grande y reluciente que la mayor del Universo o, mejor dicho, un agujero negro más grande que el mayor del Universo.
Pero el/la Creador@ guarda silencio, y nosotr@s sus criaturas, de una forma u otra, le pedimos que elimine esa galaxia o ese agujero negro del sufrimiento humano, y que haga lo que quiera con las leyes físicas del resto del Cosmos o del Caos.
Bastante tenemos con ser mortales para además tener que sufrir los avatares del mal, la enfermedad, la vejez, y el sufrimiento en general.
Señor@, escucha y ten piedad.
 

lunes, 21 de septiembre de 2015

Ciudades Inteligentes: las "Smart Cities" se ponen de moda.



Ciudades Inteligentes, “Smart Cities”, ¿realidad, o utopía virtual con riesgo distópico?

El concepto de “Ciudad Inteligente” hace referencia a los núcleos urbanos basados en la gestión sostenible de los recursos y que emplean las últimas tecnologías para responder a las necesidades y demandas de los ciudadanos con el objetivo de fomentar la participación y elevar la calidad de vida de los habitantes.   
Pero ni la tecnología ni el urbanismo son ni social ni ideológicamente neutros en la práctica de la vida real. A este respecto se publican estudios indicando los riesgos de que se incrementen las desigualdades sociales, económicas y de género.
Se puede percibir una cierta afinidad entre estas nuevas propuestas urbanas y un concepto neoliberal del urbanismo, así como una prioridad de los servicios frente a la industria, o bien conceptos relacionados con el “Internet de las Cosas” (IoT – Internet of Things) y la Industria 4.0, en la que robots con inteligencia artificial sustituirán a los humanos, de modo que los puestos de trabajo serán para unos programadores y matemáticos, y los demás servirán en lo que puedan o serán “desechables”.
Eso sí, se podrá saber “on line” cuándo pasa el siguiente autobús u opinar sobre temas de la ciudad. Pero sin molestar,  y sin garantía de que hagan caso, que para eso se vota y luego no hay que quejarse.
O sea que, para hacer asumir el transhumanismo que se nos viene encima, se concede una participación de baja relevancia y una calidad de vida de valores neoliberales no bien definidos, junto con un uso acrítico de la tecnología y una visión parcial de la sostenibilidad (que para ser completa requiere personas, economía, cultura  y entorno).
La “Smart City” puede ser un concepto de despiste de otros problemas y realidades y una falsa solución esperanzadora basada en la tecnología pero escasa de valores humanos, y un agravio comparativo con los campos de refugiados que genera la geopolítica mundial y con los conflictos que genera y no resuelve.
 
 
 

 

martes, 25 de agosto de 2015

Sobre la física teórica.





La ciencia es el intento de establecer una correspondencia entre la caótica diversidad de nuestra experiencia sensorial y un sistema de pensamiento lógicamente uniforme.

Las experiencias sensoriales son la materia dada. Pero la teoría que las va a interpretar es de hechura humana. Es el resultado de un proceso de adaptación extraordinariamente laborioso: hipotético, nunca definitivo, siempre sujeto a cuestionamiento y duda.
El modo científico de formar conceptos difiere del que utilizamos en nuestra vida diaria, no en la base, sino en la definición más precisa de conceptos y conclusiones, la elección más laboriosa y sistemática de material experimental, y la mayor economía lógica. (…)
Lo que llamamos física comprende ese grupo de ciencias naturales que basan sus conceptos en medidas, y cuyos conceptos y proposiciones se prestan a la formulación matemática. Su dominio se define en consecuencia como esa parte de la suma total de nuestro conocimiento que puede expresarse en términos matemáticos. Con el progreso de la ciencia, el dominio de la física se ha expandido tanto que sólo parece estar limitado por las limitaciones del propio método. (…)
Desde el principio ha estado siempre presente el intento de encontrar una base unificadora para todas estas ciencias individuales, base que consiste en un mínimo de conceptos y relaciones fundamentales, a partir de los cuales puedan derivarse por procesos lógicos todos los conceptos y relaciones de las disciplinas individuales. Esto es lo que entendemos por la búsqueda de unos fundamentos para el conjunto de la física. La creencia confiada en que este objetivo último puede alcanzarse es la fuente principal de la devoción apasionada que siempre ha animado al investigador. (…)
Por el momento tenemos que admitir que no poseemos ninguna base teórica general para la física que pueda considerarse su fundamento lógico. (…)
Algunos físicos no podemos creer que debamos abandonar, realmente y para siempre, la idea de la representación directa de la realidad física en el espacio y el tiempo, o que debamos aceptar la idea de que los sucesos en la naturaleza son análogos a un juego de azar. Está abierto a cada persona el elegir la dirección de su esfuerzo, y también cada persona puede hallar consuelo en el lema de Lessing: la búsqueda de la verdad es más preciosa que su posesión.
(Albert Einstein, “The Fundaments of Theoretical Physics”, Science, 91, mayo de 1940.)
 
 

 

martes, 2 de junio de 2015

Lenguaje, pensamiento y ciencia.

 
 
 
El primer paso hacia el lenguaje consistió en vincular signos conmutables con impresiones sensoriales. (…) En una primera fase las palabras pueden corresponder directamente a impresiones. En una fase posterior se pierde esta conexión directa en la medida en que algunas palabras transmiten relaciones con percepciones sólo si se usan en conexión con otras palabras. (…)
 
Sólo en este desarrollo posterior, donde se hace frecuente  uso de los denominados conceptos abstractos, el lenguaje se convierte en un instrumento de razonamiento en el verdadero sentido de la palabra. Pero es también este desarrollo el que convierte el lenguaje en una peligrosa fuente de errores y engaños. Todo depende del grado en que las palabras y combinaciones de palabras guardan correspondencia con el mundo de las impresiones.
 
¿Qué es lo que produce una conexión tan íntima entre lenguaje y pensamiento? ¿Es que no hay pensamiento sin lenguaje, y combinaciones de conceptos para los que no son necesarias las palabras? ¿No nos hemos esforzado todos, alguna vez, en buscar palabras cuando la conexión entre “cosas” ya estaba clara?
 
Podríamos sentirnos inclinados a atribuir al acto de pensar una compleja independencia del lenguaje si los individuos formaran o fueran capaces de formar sus conceptos sin la guía verbal de su entorno. Pero es muy probable que el desarrollo mental de un individuo, que crece en tales condiciones, fuera muy pobre. Por ello podemos concluir que el desarrollo mental del individuo y su modo de formar conceptos dependen en alto grado del lenguaje. Esto nos hace comprender hasta qué punto el mismo lenguaje significa la misma mentalidad. En este sentido pensamiento y lenguaje están unidos. (…)
 
Lo que busca la ciencia es una máxima precisión y claridad de conceptos en lo que concierne a su relación mutua y su correspondencia con datos sensoriales. (…)
 
El carácter supranacional de los conceptos científicos y del lenguaje científico se debe al hecho de que han sido establecidos por óptimos cerebros de todos los países y de todas las épocas. (…) Su sistema de conceptos ha servido de guía en el desconcertante caos  de percepciones, y así hemos aprendido a captar verdades generales a partir de observaciones particulares.
 
¿Qué esperanzas y temores implica el método científico para la humanidad? No creo que esta sea la forma correcta de plantear la pregunta. Lo que pueda producir esta herramienta en manos del hombre depende por completo de la naturaleza de los objetivos vivos en dicha humanidad. Una vez que estos objetivos existen, el método científico proporciona medios para realizarlos. Pero el método no puede proporcionar los objetivos mismos. El propio método científico no habría conducido a ninguna parte, ni siquiera habría nacido, sin una apasionada lucha por una comprensión clara.
 
Creo que nuestra época se caracteriza por la perfección de medios y la confusión de fines. (…)
 
(Einstein, A. “The Common Language of Science”, Advancement of Science, London, vol. 2, nº 5.)
 
 
 

lunes, 25 de mayo de 2015

Para la reflexión y el recuerdo. / Gogoratzeko eta hausnartzeko.


 
 
1.- Izarren hautsa. (Polvo  de estrellas)
Izarren hautsa
egun batean
bilakatu zen
bizigai,
hauts hartatikan
uste gabean
noizpait ginaden
gu ernai.
Eta horrela
bizitzen gera
sortuz ta sortuz
gure aukera
atsedenik hartu gabe:
lana eginaz
goaz aurrera
kate horretan
denok batera
gogorki loturik gaude.


Gizonak ba du
inguru latz bat
menperatzeko
premia,
burruka hortan
bizi da eta
hori du bere
egia.

Ekin ta ekin
bilatzen ditu,
saiatze hortan
ezin gelditu,
jakintza eta argia;
bide ilunak
nekez aurkitu
lege berriak
noizpait erditu,
hortan jokatuz bizia.


Gizonen lana
jakintza dugu:
ezagutuz aldatzea,
naturarekin
bat izan eta
harremanetan sartzea.


Eta indarrak
ongi errotuz,
gure sustraiak
lurrari lotuz,
bertatikan irautea:
ezaren gudaz
baietza sortuz,
ukazioa legetzat hartuz
beti aurrera joatea.


Ez dadukanak
ongi ohi daki
eukitzea zein den ona,
bere premiak
bete nahirik
beti bizi da
gizona.


Gu ere zerbait
ba gera eta
gauden tokitik
hemendik bertan
saia gaitezen
ikusten:
amets eroak
bazterturikan,
sasi zikinak
behingoz erreta
bide on bat
aukeratzen.


Gu sortu ginen
enbor beretik
sortuko dira
besteak,
burruka hortan
iraungo duten
zuhaitz-ardaska
gazteak.


Beren aukeren
jabe eraikiz
ta erortzean
berriro jaikiz
ibiltzen joanen
direnak :
gertakizunen
indar ta argiz
gure ametsa
arrazoi garbiz
egiztatuko
dutenak.


Eta ametsa
bilakaturik
egiaren antziduri
herri zahar batek
bide berritik
ekingo dio
urduri;
guztion lana
guztion esku
jasoko dute
sendo ta prestu,
beren bizitzen
edergai;
diru zakarrak
bihotzik eztu,
lotuko dute
gogor ta hestu
haz ez dadin
gizonen gain.


(Xabier Lete / Mikel Laboa)


Traducción:
El polvo de estrellas se transformó un día en materia viva, y nosotros surgimos de ese polvo en cierto momento de manera inesperada.

Y así vivimos creando sin cesar nuestras opciones sin descanso: trabajando vamos avanzando en esa cadena en la que todos a una estamos fuertemente ligados.

El hombre tiene necesidad de dominar un áspero entorno, en esa lucha vive y ésa es su verdad.

Insistiendo sin parar en la búsqueda de la sabiduría y de la luz, no puede parar en ese intento; encontrando con fatiga caminos oscuros y dando a luz a veces nuevas leyes jugándose la vida en ello.

El trabajo de los hombres es la sabiduría: el cambiar con el conocimiento, el entrar en relación y ser uno con la naturaleza.

Y arraigando bien las fuerzas, ligando nuestras raíces a la tierra, perdurar desde allí mismo: guerreando con la nada crear la afirmación, tomando por ley la negación seguir siempre adelante.

El que no tiene suele saber bien lo bueno que es tener, el hombre siempre vive queriendo satisfacer sus necesidades.

Nosotros también somos algo y aquí mismo, desde el sitio en el que estamos, intentemos ver: arrinconando locos sueños elijamos de una vez el buen camino quemando sucias zarzas.

Del mismo tronco del que surgimos nosotros surgirán otros, ramas jóvenes seguirán en esa lucha.

Los que seguirán andando constituyéndose en dueños de sus opciones levantándose de nuevo cuando caigan: los que harán cierto nuestro sueño, con limpia razón, con la luz y la fuerza de los sucesos.

Y transformado el sueño en apariencia de verdad, un viejo pueblo acometerá nervioso un nuevo camino; recibirán con fuerza y honradez el trabajo de todos, y la mano de todos, adorno de sus vidas; el zafio dinero no tiene corazón, lo atarán fuerte y apretadamente para que no crezca a costa de los hombres.


 

2.- Gure ortuban. (En nuestro huerto)

Gure ortuban
sagarra loran
Donianeko eldurik,
aren azpiyan
uso bi dantzan
ederrik eta galantik.


Eskribau zarrak
iru alaba
irurak sedaz jantzirik;

iruretatik
ederrenari
banentso palabraturik.


Soñeko eder bat
eingo neuskio
urrez ta barraz beterik.

"Eskerrik asko
galant galanta
eztot neuk gona biarrik".  


"Zazpi arkako
utxea daukat
neuk estrenatu bagarik,

zortzigarrena
gorderik daukat
urrez ta barraz beterik".


Gure ortuban
sagarra loran
Donianeko eldurik,
aren azpiyan
uso bi dantzan
ederrik eta galantik.


(Legutiano, Araba - Herrikoia – R.M. de Azkue / G. Knörr)

Traducción:

En nuestro huerto el manzano en flor, para San Juan maduro, debajo de él dos palomas hermosas y esbeltas, bailando.
El viejo escribano tiene tres hijas, las tres vestidas de seda; de las tres, si a la más hermosa estuviera yo prometido le haría un vestido precioso, cuajado de oro y perlas.
“Muchas gracias hermoso galán, no lo necesito. Tengo ropa sin estrenar en siete cajones del armario, el octavo lo tengo guardado y lleno de oro y perlas.”

En nuestro huerto el manzano en flor, para San Juan maduro, debajo de él dos palomas hermosas y esbeltas, bailando.




3.- Volver. (Itzuli)
Yo adivino el parpadeo
de las luces que a lo lejos
van marcando mi retorno...
Son las mismas que alumbraron
con sus pálidos reflejos
hondas horas de dolor...
Y aunque no quise el regreso,

siempre se vuelve al primer amor...
La vieja calle donde el eco dijo
tuya es su vida, tuyo es su querer,
bajo el burlón mirar de las estrellas
que con indiferencia hoy me ven volver...


 Volver... con la frente marchita,
las nieves del tiempo
platearon mi sien...
Sentir... que es un soplo la vida,
que veinte años no es nada,
que febril la mirada,
errante en las sombras,
te busca y te nombra.
Vivir... con el alma aferrada
a un dulce recuerdo
que lloro otra vez...

Tengo miedo del encuentro
con el pasado que vuelve
a enfrentarse con mi vida...
Tengo miedo de las noches
que pobladas de recuerdos
encadenan mi soñar...
Pero el viajero que huye
tarde o temprano detiene su andar...
Y aunque el olvido, que todo destruye,
haya matado mi vieja ilusión,

guardo escondida una esperanza humilde
que es toda la fortuna de mi corazón…


Volver... con la frente marchita,
las nieves del tiempo platearon mi sien...
Sentir... que es un soplo la vida,
que veinte años no es nada,
que febril la mirada,
errante en las sombras,
te busca y te nombra.
Vivir... con el alma aferrada
a un dulce recuerdo
que lloro otra vez...
(Carlos Gardel – Alfredo Le Pera)

Itzulpena:
Nere itzulera urrutikan markatzen duten argien ñir-ñirra sumatzen dut…Haien islada zurbilez ordu sakon mingarriak argitzen zituztenak berberak dira…Nahiz eta itzulera ez nuen nahi, lehenengo maitasunera itzultzen da beti…Kale zaharra non eta oihartzunak esan zuen “zurea da bere bizitza, zurea da bere maitasuna” izarren begirada isekariaren pean, zeintzuk gaur itzultzen axolakabekeriaz ikusten naute…

Itzuli…bekoki zimelduaz, denboraren elurrek nere lokia urdindu zuten…Sentitu…bizitza putz bat dela, hogei urte ezer ez direnik, sukarrez begiradak, itzaletan nora ezean, zure bila izenpetzen zaitula. Bizi…gogo atxikiaz gogorapen goxo batez berriro negarrez ari naizela…

Nere bizitzari aurre egitera itzultzen den iraganarekin topaketaz beldur naiz…Neronen amets egitea kateatzen duten gogorapenez betetak gauek beldurtzen naute…Baina ihes egiten duen bidaiariak laster edo berandu bere ibilera gelditzen du…Nahiz eta ahanzturak dena suntsitzen eta nere antzinako lilura hilarazi du, gorderik daukadan itxaropen apal bat nere bihotzaren aberastasun osoa da…

Itzuli…bekoki zimelduaz, denboraren elurrek nere lokia urdindu zuten…Sentitu…bizitza putz bat dela, hogei urte ezer ez direnik, sukarrez begiradak, itzaletan nora ezean, zure bila izenpetzen zaitula. Bizi…gogo atxikiaz gogorapen goxo batez berriro negarrez ari naizela…




 

viernes, 15 de mayo de 2015

Guía de criterios vitales.





1.- Eres humano, único e irrepetible, y tienes todo el derecho a serlo.
2.- No te rebajes.
3.- No esperes héroes, pero hay valientes y cobardes. Sé valiente.
4.- No te compares.
5.- No tengas falsas expectativas.
6.- No des explicaciones a quien no se las debes.
7.- No te quejes.
8.- No seas ingrato.
9.- No esperes gratitud.
10.- Piensa bien cada Sí y cada No.
11.- No digas Sí cuando quieras decir No, y viceversa.
12.- Pide si necesitas, pero no pidas si lo puedes evitar.
13.- Acepta el No.
14.- Agradece el Sí.
15.- Da.
16.- Perdona, aunque no olvides.
17.- Sé leal.
18.- Aléjate de quien te resulte tóxico.
19.- Recuerda que la amistad y el amor son cosa de dos.
20.- Aprende, trabaja, aprende, trabaja, y así siempre mientras puedas.
21.- Haz lo que debas.
22.- Haz lo que quieras y puedas, sin hacer daño a nadie, incluido tú.
23.- Cumple tus promesas.
24.- No confíes en la suerte.
25.- Busca tu utilidad según tu criterio, no el de otros.
26.- No seas arrogante, pero tampoco tímido.
27.- Cuida el hablar y el callar.
28.- Cuida a quien te cuida, y no te preocupes por quien no se preocupa por ti.
29.-  Ten empatía.
30.- No seas ingenuo.
31.- Fíate de los hechos, no de las palabras.
32.- Vive sin miedos.
33.- Aprende de tus errores.
34.- Evita las fantasías, los enfados y los rencores, porque te destruirán.
35.- Vive, actúa y habla llanamente.
36.- Escucha, no oigas. Fíjate, no veas.
37.- Habla y actúa cuando sepas.
38.- Ten liviandad, no ligereza.
39.- Ten seriedad, no gravedad.
40.- Evita la traición.
41.- Ten ilusiones y lucha por ellas.
42.- Aprecia tu trabajo.
43.- Da prioridad a la salud y la familia.
44.- No supongas, comprueba.
45.- No prejuzgues, infórmate.
46.- Acepta la realidad, aunque luches por transformarla.
47.- Mantén la dignidad y el respeto.
48.- No aceptes menos de lo que mereces. Se requieren límites, mínimo y máximo, para dar y para pedir.
49.- Recuerda que nadie es siempre bueno o siempre malo.
50.- Prepárate para perder y para  ganar.
51.- Elige tus éxitos y acepta el fracaso.
52.- Tú no eres “la gente”, eres diferente, y tienes derecho a serlo.
53.- Tus utilidades las defines tú, y son tan racionales como emocionales, y tan válidas como cualesquiera otras.
54.- Lo más rentable no es lo más humano, ni lo más racional, ni lo más  emocional, ni lo más útil.
55.- Cuida los conceptos y el lenguaje, porque “tienen trampa”, son creativos para bien o para mal, y nos constituyen.
56.- Ten en cuenta que desear no es querer, ni es poder, ni es amar.
57.- Ten en cuenta que querer no es poder, ni poder es querer: no todo es posible, hay límites.
58.- Esfuérzate sin frustrarte.
59.- El dinero no es ni todo ni nada: abre posibilidades y es necesario para vivir, pero lo que hagas con tu vida es otro asunto diferente que no es dinero.
60.- Creer, o suponer, u opinar, no son saber. El conocimiento tiene límites.
61.- No todo conocimiento es ciencia.
62.- Tu Ser lo constituyen tus genes, tu educación, tu entorno, tus experiencias, tus circunstancias y tu voluntad.
63.- Tu "Yo" lo crea tu memoria en tu cerebro.
64.- No des por evidente ninguna ideología, porque cambian, y se legitiman según las condiciones económico-sociales de cada época.
65.- Discierne entre las leyes inexorables de la naturaleza y las leyes humanas, que no son inexorables.
66.- Discierne entre legal y justo.
67.- Discierne entre bueno y justo.
68.- Discierne entre Ser y Deber Ser.
69.- Lo que da sentido a tu vida determina tus fines y es lo que te hará feliz o no.
70.- A lo largo de tu vida y con el tiempo irás perdiendo lo adquirido: acéptalo y adáptate.
71.- Al final lo perderás todo: medítalo y relativiza.
72.- Eres humano y mortal, morir es inexorable, lo que importa es lo que hagas mientras vivas: lucha por ser feliz y ayuda a otros a serlo.
 
 

lunes, 11 de mayo de 2015

Las perdices guardianas del templo de Poseidón.




Por fin en Grecia, la ilusión cumplida: conocimientos bellos, pero "virtuales" e idealizados, hechos realidad. ¡Y en qué momento histórico para Grecia y Europa!

 
En el templo de Poseidón, en el Cabo Sunio, hay dos perdices guardianas, libres e intocables: una en el interior y otra en el exterior del templo.
 
 
 
 
Tras dejar un ramillete de flores en el recinto del templo, aparecieron: una de ellas andaba en el perímetro del templo y debajo del altar y hacía guardia en la esquina que mira hacia el mar Egeo, la otra dio la bienvenida arriba del camino y tras alejarse retornó luego de nuevo, al final, para dar la despedida a la bajada.
 
 
 
 
 
 

Tiempo de amapolas en los alrededores…


La puesta de sol es allí mágica, con el cielo rojo del Egeo y el templo majestuoso y enigmático a contraluz.
 


 

Helios, el Sol, desaparecía en el Egeo tras el altar, mientras salía Selene, la luna, en toda su plenitud.
 
 
 
 
 
 
Poseidón, el que sacude la tierra desde el mar, saluda a Atenea, la sabia, y ordena a Eolo, el de los vientos, enviar buen viento al navegante. Atenea y Poseidón han desviado una flecha de Apolo, en Delfos, que hubiera sido muy dañina, disparada por no ir al Oráculo previamente purificados en la fuente Castalia y en adecuado estado de ánimo, recordando las Máximas Délficas.


Desde Cabo Sunio, con mágico y poderoso encanto, Poseidón lo domina todo, tal y como Atenea desde la Acrópolis de Atenas, y Apolo desde Delfos.
 
 
Eperrak: txori onak!... Perdices: ¡buen augurio!... Es decir: Zorionak!
¡Quién podrá volver, y cuándo…!
                                   ¡Ελλάδα: Ευχαριστώ πάρα πολύ!
 

 

 
 
 
 
 

 

viernes, 8 de mayo de 2015

El discernimiento y los... ¿héroes ineptos?





Para no confundir ciertas actitudes y aptitudes, lo cual suele ser frecuente, hay que discernir entre variopintas situaciones: 

1.- Normal
Actuar en circunstancias normales y sin mayor riesgo.

2.- Cobarde
Huir del peligro necesario (no innecesario). No puede ser Apta.

3.- Valiente
Actuar sin huir del peligro necesario (no innecesario).

4.- Heroica
Hacer cosas extraordinarias en condiciones extraordinarias corriendo peligro necesario (no innecesario). Puede ser Victoriosa o Derrotada, Apta o Inepta.

5.- Osada, Temeraria o Imprudente
Afrontar peligro innecesario. Puede ser Exitosa o Fracasada. A no confundir con Valiente o Heroica.

6.- Prudente
No afrontar peligro innecesario.

5.- Competente o Apta
Saber hacer algo y lograr metas.

6.- Incompetente o Inepta
No saber hacer algo y no lograr metas.

7.- Triunfante, Victoriosa, Ganadora o Exitosa
Lograr algo superando o venciendo a otros en competencia. No confundir con Valiente ni Heroica. Puede ser Prudente o Imprudente. Suele ser Competente y Normal o Valiente.

8.- Fracasada, Derrotada o Perdedora
No lograr algo siendo superado o vencido por otros en competencia. No confundir con Cobarde, puede ser Valiente, incluso Heroica. Puede ser Competente, o Imprudente e Incompetente, o 3S (Simplemente Sin Salida) por circunstancias aleatorias y fortuitas, o por desigualdad y falta de recursos.
Casi todas las ya mencionadas suelen ir combinadas con estas otras siguientes:
 
9.- Diligente
Actuar con rapidez, eficacia y eficiencia.

10.- Negligente
No actuar, o actuar con lentitud y con descuido, de forma ineficaz y tardía.

11.- Honesta
Actuar éticamente.

12.- Deshonesta o Fraudulenta
No actuar éticamente.

13.- Rutinaria
Actuar de modo y manera ya conocida y utilizada anteriormente, conservando la realidad existente.

14.- Innovadora
Actuar con modos y maneras nuevas y no utilizadas anteriormente, transformando la realidad existente.

15.- Sostenible
Actuar de modo que algo pueda durar y renovarse en lo técnico-económico, en lo social y humano, y en lo medioambiental.

16.- Insostenible
Actuar de modo que algo no pueda durar y renovarse en lo técnico-económico, en lo social y humano, y en lo medioambiental.
 
El discernimiento expande los límites del conocimiento humano, del conocimiento de uno mismo y del de los demás, y ayuda a saber y actuar rectamente.
Que cada cual discierna, que no es nada fácil.
 
Pensar > Suponer > Reflexionar > Discernir > Conocer > Preconizar > Probar > Saber